{"id":6935,"date":"2018-07-25T21:17:02","date_gmt":"2018-07-25T20:17:02","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=6935"},"modified":"2018-07-26T13:36:14","modified_gmt":"2018-07-26T12:36:14","slug":"tmn-revisee-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2018\/07\/25\/tmn-revisee-2018\/","title":{"rendered":"TMN r\u00e9vis\u00e9e (2018)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Cinq ans apr\u00e8s la sortie de la r\u00e9vision anglaise de 2013 dont je m’\u00e9tais fait l’\u00e9cho<\/a>, la Traduction du Monde Nouveau<\/em> vient enfin d’\u00eatre r\u00e9vis\u00e9e en son \u00e9dition fran\u00e7aise. Pour l’occasion son nom change : Les Saintes \u00c9critures\u00a0– Traduction du Monde Nouveau<\/em>\u00a0(1995) laisse place \u00e0 un intitul\u00e9 plus explicite, La Bible. Traduction du Monde Nouveau<\/em> (2018).<\/p>\n

Vous pouvez acc\u00e9der \u00e0 cette version en ligne sous divers formats : site web<\/a> – PDF<\/a> – ePub<\/a>.<\/p>\n

La version fran\u00e7aise est essentiellement une traduction de la version anglaise de 2013, avec recours, au besoin, aux textes originaux (mais gageons que l’indication est peu explicite) :<\/p>\n

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Traduite d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9dition anglaise r\u00e9vis\u00e9e de 2013
\net en se r\u00e9f\u00e9rant aux langues d\u2019origine (h\u00e9breu, aram\u00e9en et grec)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour ceux qui se demanderaient encore pourquoi une traduction du \u00ab\u00a0monde nouveau\u00a0\u00bb, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Is 65.13,17<\/strong> et 2Pi 3.13<\/strong> reste inchang\u00e9e.<\/p>\n

Sur la forme, et pour l’\u00e9dition courante 12×17 cm, les principales nouveaut\u00e9s concernent la couverture, en mat\u00e9riau souple de bien meilleure qualit\u00e9, la couleur (du noir au gris), la pr\u00e9sence de marques-page, et bien s\u00fbr l’introduction nouvelle<\/a> (questions bibliques fondamentales en vingt sujets illustr\u00e9s) des appendices tr\u00e8s int\u00e9ressants scind\u00e9s en deux rubriques A<\/a> et B<\/a>, et des cartes (rois d’Isra\u00ebl, poids et mesures…). Auxquels s’ajoutent un Index des termes bibliques<\/a>\u00a0(mini-concordance plut\u00f4t bien con\u00e7ue) ainsi qu’un Glossaire des termes bibliques<\/a>. Autre nouveaut\u00e9 significative, chaque livre biblique est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’un \u00ab\u00a0aper\u00e7u du contenu\u00a0\u00bb – outline<\/em> dont les anglo-saxons sont si friands – et de nombreuses notes jalonnent la traduction (principalement des traductions litt\u00e9rales ou alternatives, et parfois des informations contextuelles).<\/p>\n

Sur le fond, la traduction est clairement plus dynamique. Certes la TMN reste la TMN : sa saveur particuli\u00e8re, teint\u00e9e de litt\u00e9ralisme, subsiste. Cependant des efforts non n\u00e9gligeables ont \u00e9t\u00e9 fournis pour donner \u00e0 cette traduction une plus grande lisibilit\u00e9 et une meilleure intelligibilit\u00e9. Pour cela, en bien des endroits, les tournures litt\u00e9rales ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es au profit du sens (ex. Jg 11.35<\/strong> \u00ab\u00a0tu m’as fait me courber\u00a0\u00bb devient \u00ab\u00a0tu me brises le c\u0153ur\u00a0\u00bb). De m\u00eame de nombreuses expressions peu claires ont laiss\u00e9 place \u00e0 des tournures privil\u00e9giant le sens (ex. \u00ab\u00a0pour des temps ind\u00e9finis\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fornication\u00a0\u00bb devenant respectivement \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0acte sexuel immoral\u00a0\u00bb). Enfin les noms propres ont \u00e9t\u00e9 francis\u00e9s, pour \u00eatre plus faciles \u00e0 lire, et surtout pour se conformer \u00e0 l’usage courant de la langue fran\u00e7aise (ex. Yiphtah redevient Jepht\u00e9) ; de m\u00eame les nombres ne sont plus \u00e9crits en toutes lettres (ex. Is 37.36<\/strong>\u00a0cent quatre-vingt-cinq mille<\/em> >\u00a0185 000<\/em> ; o\u00f9 les [hommes]<\/em> de l’ancienne version deviennent des soldats<\/em>)<\/p>\n

Le Comit\u00e9 de 2013 (anonyme) s’en \u00e9tait expliqu\u00e9 pour la r\u00e9vision anglaise, et l’annexe en question est donc d\u00e9sormais traduite : A2. Caract\u00e9ristiques de la pr\u00e9sente version<\/a>. Je n’ai pas rep\u00e9r\u00e9 de sp\u00e9cificit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la langue fran\u00e7aise, mais ce qui est certain, c’est que les traducteurs de la version anglaise ont d\u00fb produire un travail d’une immense ampleur pour appliquer au fran\u00e7ais les r\u00e9visions anglaises (en cela le recours ponctuel aux textes originaux a d\u00fb jalonner l’entreprise).<\/p>\n

Les principes directeurs annonc\u00e9s sont : 1)<\/strong> L\u2019emploi d\u2019un langage moderne et compr\u00e9hensible, 2)<\/strong>\u00a0Des expressions bibliques rendues plus clairement. 3)<\/strong>\u00a0Un style plus fluide. 4)\u00a0<\/strong>Des noms propres plus courants et plus faciles \u00e0 lire.<\/p>\n

On peut sans h\u00e9siter affirmer que ces quatre objectifs ont \u00e9t\u00e9 largement respect\u00e9s : la traduction est beaucoup plus facile \u00e0 lire. Les mauvaises langues diront que vu la litt\u00e9ralit\u00e9 de l’\u00e9dition de 1995, il n’\u00e9tait pas difficile de faire mieux. Ce serait faire un mauvais proc\u00e8s \u00e0 cette \u00e9dition, car le Comit\u00e9 ne s’affranchit pas de sa perspective premi\u00e8re : il s’agit toujours de coller le texte au plus pr\u00e8s, sauf… dans les cas o\u00f9 le sens serait compromis dans la langue cible (ex. \u00ab\u00a0pauvres en esprit\u00a0\u00bb rendu litt\u00e9ralement, qui pourrait signifier \u00ab\u00a0simples d’esprit\u00a0\u00bb pour certains…).<\/p>\n

Par chance le Comit\u00e9 de la TMN nous indique ce qui, pour lui, doit caract\u00e9riser une bonne traduction. Il est donc loisible d’appr\u00e9hender sa m\u00e9thode.<\/p>\n

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Sanctifier le nom de Dieu en lui rendant la place qui lui revient dans les \u00c9critures (Matthieu 6:9). \/<\/strong>\u00a0Transmettre avec exactitude le message original inspir\u00e9 par Dieu (2 Timoth\u00e9e 3:16). \/<\/strong>\u00a0Restituer les phrases litt\u00e9ralement lorsque la syntaxe et la grammaire de la langue cible le permettent. \/<\/strong>\u00a0Transmettre le sens r\u00e9el d\u2019un mot ou d\u2019une expression lorsqu\u2019une traduction litt\u00e9rale d\u00e9formerait ou obscurcirait l\u2019id\u00e9e. \/<\/strong>\u00a0Employer un langage naturel, accessible, qui encourage sa lecture (N\u00e9h\u00e9mie 8:8, 12).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comme on peut s’en douter, les points 1 et 4 sont assez sensibles : on conna\u00eet la r\u00e9serve d’une majorit\u00e9 de traductions vis-\u00e0-vis du nom divin ; elle est intol\u00e9rable, injustifi\u00e9e et je n’y reviendrai pas. Quant au point 4, il est en effet louable de pr\u00e9munir le lecteur de s’\u00e9garer, surtout quand il s’agit de traduction \u00e0 proprement parler. Cependant quand la th\u00e9ologie est impliqu\u00e9e , le sujet est beaucoup plus d\u00e9licat, et d’autres, dont je suis, seraient plut\u00f4t enclins \u00e0 r\u00e9server \u00e0 l’apparat le soin d’expliciter le sens th\u00e9ologique s’il est peu clair ou d\u00e9battable. Un petit exemple pour me faire comprendre :<\/p>\n