{"id":6874,"date":"2018-05-24T19:04:05","date_gmt":"2018-05-24T18:04:05","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=6874"},"modified":"2018-06-11T18:01:50","modified_gmt":"2018-06-11T17:01:50","slug":"marc-au-premier-siecle-denouement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2018\/05\/24\/marc-au-premier-siecle-denouement\/","title":{"rendered":"Marc au premier si\u00e8cle ? D\u00e9nouement."},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

P.Oxy. 83.5345 <\/strong>– source<\/a><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

L’annonce avait \u00e9t\u00e9 faite en 2012 par Daniel Wallace<\/a>, lors d’un d\u00e9bat avec Bart Ehrman : un papyrus de l’\u00e9vangile de Marc, probablement dat\u00e9 du premier si\u00e8cle, avait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9. Sid\u00e9ration dans la communaut\u00e9 scientifique : personne n’avait entendu parler de ce fragment, et si son existence \u00e9tait av\u00e9r\u00e9e, il constituait derechef le plus ancien t\u00e9moin du NT, d\u00e9tr\u00f4nant le P52<\/a>, dat\u00e9 de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du deuxi\u00e8me si\u00e8cle (cf. Fontaine 2012 : 6<\/a>). Entre effervescence et scepticisme, chacun a tent\u00e9 d’en savoir plus, mais la publication du document, pr\u00e9vue initialement pour 2013, s’est faite cruellement attendre de longues ann\u00e9es, jusqu’\u00e0 sombrer quasiment dans l’oubli (je l’avais \u00e9voqu\u00e9e en passant dans ce billet<\/a>\u00a0de 2013).<\/p>\n

L’importance d’un tel fragment aurait \u00e9t\u00e9 double : 1)<\/strong> le texte de Marc est peu attest\u00e9 par les t\u00e9moins anciens. Le plus ancien est le P45<\/a>, dat\u00e9 du IIIe si\u00e8cle, et il est tr\u00e8s lacunaire (cf. Head, in Hill et Kruger 2012 : 108-109, 114-117<\/a>\u00a0– cf. ici<\/a>\u00a0; voir aussi Amphoux et al. 2014 : 37<\/a>), et 2)<\/strong> tandis qu’on date cet \u00e9vangile entre 60 pour les uns, et jusqu’\u00e0 75 pour les autres, disposer d’un texte du Ier si\u00e8cle aurait permis d’\u00e9clairer bien davantage l’histoire de cet \u00e9vangile (critique textuelle et r\u00e9ception), tant en termes de datation qu’en termes de proc\u00e9d\u00e9s scribaux (comme les nomina sacra<\/a>).<\/p>\n

Le d\u00e9nouement est enfin l\u00e0 : et c’est la douche froide. Ou plut\u00f4t la douche ti\u00e8de. Oui, le papyrus existe. C’est le P. Oxy. 83.5345<\/strong>, qui\u00a0conserve Marc 1.7-9, 16-18<\/strong>. Mais il n’est pas du premier si\u00e8cle. Ses \u00e9diteurs, Daniela Colomo<\/a> et Dirk Obbink<\/a>, apr\u00e8s avoir song\u00e9 au premier si\u00e8cle, se sont ravis\u00e9s : le papyrus est officiellement dat\u00e9 fin IIe\/d\u00e9but IIIe s<\/strong>.<\/p>\n

Il fait partie de la c\u00e9l\u00e8bre collection des Papyri d’Oxyrhynque<\/a>, dont le 83e volume vient d’\u00eatre publi\u00e9<\/a>. Ce volume contient aussi, notamment, un document inventori\u00e9 P. Oxy. 83.5346<\/strong> conservant des portions de Luc 13.13-17, 25-30<\/strong>.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

L’excitation laisse donc place \u00e0 la d\u00e9ception, il faut bien le reconna\u00eetre. Un document du premier si\u00e8cle aurait consid\u00e9rablement enrichi nos connaissances, d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Ceci \u00e9tant dit, les deux t\u00e9moins de Marc et Luc qui viennent d’\u00eatre publi\u00e9s ont toutefois une tr\u00e8s grande valeur pour la critique textuelle, soit pour confirmer le texte d\u00e9j\u00e0 connu, soit pour informer sur la pr\u00e9sence ou non de variantes par ailleurs connues ; en l’occurrence, il ne semble pas y avoir de cas in\u00e9dits.<\/p>\n

Faut-il s’en \u00e9tonner, c’est d’Egypte encore que provient le papyrus ; Egypte terre propice \u00e0 la pr\u00e9servation des manuscrits, ce qui n’est pas autant le cas de la Palestine. Pour \u00eatre all\u00e9 en Galil\u00e9e derni\u00e8rement, o\u00f9 nous avons surtout connu pluies et averses torrentielles, j’avoue que si le temps \u00e9tait ainsi \u00e0 l’\u00e9poque, je m’explique mieux l’absence de d\u00e9couvertes papyrologiques dans cette contr\u00e9e…<\/p>\n

A cet \u00e9gard le hasard est curieux : je viens d’int\u00e9grer plus de 60 000 papyri \u00e0 Bible Parser Web App<\/em>, dont… les 80 premiers volumes de la collection d’Oxyrhynque. Vous pourrez donc prochainement consulter (depuis le Dictionnaire linguistique<\/em> notamment), comment un terme est employ\u00e9 dans ces corpus : NT<\/strong>, LXX<\/strong>, APF<\/strong>, OTP<\/strong>, JOS<\/strong>, PHI<\/strong>, APO<\/strong>… plus les Papyri (PAP<\/strong>), ainsi qu’un large corpus d’auteurs grecs (P\u00e8res de l’Eglise et auteurs classiques), CAG<\/strong>. L’AT ne sera pas en reste puisque de nouvelles bases ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es : le Talmud (TBA<\/strong>), les manuscrits sectaires de la Mer Morte (DSS<\/strong>), et le Siracide en h\u00e9breu (SIR<\/strong>).<\/p>\n

Pour en savoir plus<\/strong> : Transcription<\/a>\u00a0(ou ici<\/a>) – l’excellent article de ETC<\/a> – la confirmation de Daniel Wallace<\/a>\u00a0– son second post<\/a> ; voir aussi : Brice C. Jones<\/a> | Larry Hurtado<\/a> |\u00a0Head 2012<\/a> | EES<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  L’annonce avait \u00e9t\u00e9 faite en 2012 par Daniel Wallace, lors d’un d\u00e9bat avec Bart Ehrman : un papyrus de l’\u00e9vangile de Marc, probablement dat\u00e9 du premier si\u00e8cle, avait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9. 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Acc\u00e8s aux trois volumes : volume 1 (Le Nouveau Testament) - volume 2 (Les IIe et IIIe si\u00e8cles) - volume 3 (Le IVe si\u00e8cle). Disponible aussi sur Scribd. L'ouvrage propose une vue d'ensemble du premier\u2026","rel":"","context":"Dans "lectures"","block_context":{"text":"lectures","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/category\/lectures\/"},"img":{"alt_text":"0905154","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/0905154-189x300.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":6181,"url":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/06\/14\/manuscrits-du-nt-ier-iie-s\/","url_meta":{"origin":6874,"position":1},"title":"Manuscrits du NT : Ier-IIe s.","author":"areopage","date":"14\/06\/2017","format":false,"excerpt":"C'est un lieu commun de la critique textuelle n\u00e9otestamentaire de signaler en pr\u00e9ambule que le texte du NT est, de loin, celui qui est le mieux pr\u00e9serv\u00e9 de tous les ouvrages de l'Antiquit\u00e9. 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