{"id":5649,"date":"2017-01-21T16:19:21","date_gmt":"2017-01-21T15:19:21","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=5649"},"modified":"2017-01-21T16:19:49","modified_gmt":"2017-01-21T15:19:49","slug":"premiers-ecrits-chretiens-pleiade-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/01\/21\/premiers-ecrits-chretiens-pleiade-2016\/","title":{"rendered":"Premiers \u00e9crits chr\u00e9tiens (Pl\u00e9iade, 2016)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

La Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade s’est enrichie en fin d’ann\u00e9e derni\u00e8re d’un nouveau volume r\u00e9jouissant, les Premiers \u00e9crits chr\u00e9tiens<\/em><\/a>, ample volume de 1648p \u00e9dit\u00e9 sous la direction de Bernard Pouderon<\/a>, Jean-Marie Salamito<\/a> et Vincent Zarini<\/a>, avec un prix de lancement de 58\u20ac jusque fin mai 2017, puis un prix catalogue de 66\u20ac. Je dois dire que je devais tant \u00eatre plong\u00e9 dans ma web app<\/em> que je suis pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la nouvelle… Et pourtant quelle nouvelle : le volume, command\u00e9 le 19 et re\u00e7u le 21 (merci Amazon), est prometteur : une introduction<\/em> <\/strong>cons\u00e9quente, comme dans tous les volumes de cette collection (pp.xv-lii<\/span>), un aper\u00e7u chronologique<\/em><\/strong> d\u00e9taillant les faits historiques et litt\u00e9raires\u00a0pour la p\u00e9riode de 31 av. J.-C. \u00e0 213 ap. J.-C. (pp.lii-lvii<\/span>), des notices et notes<\/em><\/strong> cons\u00e9quentes (pp.1157-1475<\/span>), une bibliographie g\u00e9n\u00e9rale<\/em><\/strong> class\u00e9e par th\u00e8mes (l’Empire romain, l’histoire du christianisme, la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne, les doctrines et spiritualit\u00e9s chr\u00e9tiennes, christianisme et juda\u00efsme, organisation communautaire et liturgie, les chr\u00e9tiens et la Bible, christianisme, culture et philosophie) qui se r\u00e9v\u00e9lera certainement des plus utiles (pp.1479-1484<\/span>), et qui ne fait r\u00e9ellement que compl\u00e9ter les abondantes r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques pr\u00e9sentes dans les notices et notes pr\u00e9c\u00e9dentes, et enfin un ensemble d’indexes : index des noms<\/em><\/strong> (pp.1489-1515<\/span>), index des textes anciens<\/em><\/strong> (pp.1519-1533<\/span>), un i<\/em>ndex th\u00e9matique<\/em><\/strong> (pp.1537-1559<\/span>) et la table<\/em> <\/strong>d\u00e9taillant le contenu des textes traduits (pp.1563-1579<\/span>) ; on reconnait bien l\u00e0 ce qui fait l’excellence de cette collection : des textes traduits par d’\u00e9minents sp\u00e9cialistes, une pr\u00e9sentation sobre et \u00e9l\u00e9gante, des notices\u00a0d\u00e9taill\u00e9es pr\u00e9sentant chaque oeuvre et chaque auteur, une abondance de notes utiles \u00e0 la compr\u00e9hension du texte et du contexte, le tout dans une qualit\u00e9 \u00e9ditoriale impeccable. Le prix peut para\u00eetre \u00e9lev\u00e9 au premier abord, mais il est tr\u00e8s largement justifi\u00e9 (et m\u00eame d\u00e9risoire quand on pense \u00e0 des \u00e9diteurs \u00e9trangers comme Brill, De Gruyter, Peeters…).<\/p>\n

Quand on sait la vaste \u00e9tendue de la premi\u00e8re litt\u00e9rature chr\u00e9tienne, surtout si l’on a tent\u00e9 d’en prendre connaissance par les volumes des Sources Chr\u00e9tiennes<\/a>, on sait aussi que ce type d’anthologie, \u00e0 moins d’un miracle, est n\u00e9cessairement s\u00e9lectif : que trouve-t-on donc dans ce volume ?<\/p>\n

\n

Les \u00e9crits pr\u00e9sent\u00e9s dans ce volume permettront au lecteur de se forger une id\u00e9e de ce que furent les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations chr\u00e9tiennes. Ils ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9s entre les ann\u00e9es 90 et les alentours de 200. Cela commence avec des hommes qui ont connu les ap\u00f4tres et qui, apr\u00e8s la disparition de ces derniers (disons vers l’an 70), veillent \u00e0 leur tour sur des communaut\u00e9s de croyants. Cela finit avec des hommes qui ont fr\u00e9quent\u00e9 des disciples directs des ap\u00f4tres; Cl\u00e9ment de Rome fut proche de Pierre. Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon se r\u00e9clamait de Polycarpe de Smyrne, qui lui-m\u00eame avait connu Jean. (p.xv<\/span>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bien entendu, on souhaiterait les \u0153uvres compl\u00e8tes de Justin martyr, Cl\u00e9ment de Rome et Cl\u00e9ment d’Alexandrie, Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, Tertullien ou pourquoi pas Orig\u00e8ne… car il faut bien admettre que lire ces auteurs dans leur int\u00e9gralit\u00e9 en fran\u00e7ais rel\u00e8ve du d\u00e9fi. Mais ce n’est pas ce que propose ce volume : \u00e0 la place, il invite \u00e0 d\u00e9couvrir, par th\u00e8mes, ce que furent<\/em> ces premiers \u00e9crits chr\u00e9tiens\u00a0: des textes sur la vie des communaut\u00e9s, des actes et passions de martyrs, des litt\u00e9ratures apolog\u00e9tiques en grec ou en latin, des d\u00e9bats et controverses th\u00e9ologiques ou encore de la po\u00e9sie.<\/p>\n

Que l’on se rassure : ces grilles de lecture, impos\u00e9es par des raisons pratiques – il faudrait certainement bien des volumes, et des ann\u00e9es, pour r\u00e9unir tous les \u00e9crits patristiques des trois ou quatre premiers si\u00e8cles – permettent, en effet, d’avoir \u00ab\u00a0une id\u00e9e\u00a0\u00bb, une belle id\u00e9e des commencements chr\u00e9tiens : professions de foi, formules baptismales, fragment de Muratori, Cl\u00e9ment de Rome, Didach\u00e8, Hermas, Ignace, Polygarpe, M\u00e9liton, Aristide, Justin (Apologie, Dialogue avec Tryphon, Sur la r\u00e9surrection<\/em>), Tatien, Ath\u00e9nagore (Supplique, Sur la r\u00e9surrection des morts<\/em>), Th\u00e9ophile d’Antioche, l’\u00e9p\u00eetre de Barnab\u00e9, celle \u00e0 Diogn\u00e8te, Tertullien (Apolog\u00e9tique<\/em>), Minucius F\u00e9lix (Octavius<\/em>), Ptol\u00e9m\u00e9e (Lettre \u00e0 Flora<\/em>), Th\u00e9odote, H\u00e9g\u00e9sippe, Ir\u00e9n\u00e9e (Contre les h\u00e9r\u00e9sies – livre III, D\u00e9monstration de la pr\u00e9dication apostolique<\/em>), Cl\u00e9ment d’Alexandrie (Cantique de l’esprit d’enfance<\/em>), Commodien, Pseudo-Hippolyte, des \u00e9pitaphes, des hymnes, des fragments, sont autant de textes et d’auteurs qu’on pourra d\u00e9couvrir \u00e0 loisir dans ce volume…<\/p>\n

Ce volume ne se contente pas de rassembler tous ces textes : il propose aussi une rubrique originale sur les T\u00e9moignages juifs et pa\u00efens sur J\u00e9sus et sur le premier christianisme<\/em> (pp.3-26<\/span>), o\u00f9 l’on trouvera de tr\u00e8s utiles extraits : ceux biens connus de Jos\u00e8phe sur Jacques, Jean le baptiste et J\u00e9sus, mais aussi ceux de Su\u00e9tone, Pline le Jeune, Trajan, Epict\u00e8te, Marc Aur\u00e8le, Galien, A\u00e9lius Aristide, Celse (court extrait p.17<\/span>), et jusqu’\u00e0 m\u00eame les caricatures et satires d’Apul\u00e9e, de Lucien de Samosate ou de Celse encore (p.20<\/span>). Du c\u00f4t\u00e9 des t\u00e9moignages juifs, on appr\u00e9ciera la petite anthologie des t\u00e9moignages sur J\u00e9sus tir\u00e9s de la tradition rabbinique, avec des extraits de la birkat ha-minim<\/em> (p.22), de la Mishna, de la Tosefta, et des deux Talmuds. En particulier deux fameux passages (p.24<\/span>):<\/p>\n

\n

Les gilyonim<\/em> et les livres des minim<\/em> ne souillent pas les mains. Les livres de Ben Sira et tous les livres qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits depuis lors ne souillent pas les mains. T. Yada\u00efm, 2, 13 (manuscrit de Vienne, f\u00b0 321 a)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et un peu plus loin (p.25<\/span>):<\/p>\n

\n

Les gilyonim<\/em> et les rouleaux des minim<\/em> : on ne les sauve pas de l’incendie mais ils br\u00fblent sur place, eux et leurs \u00ab\u00a0mentions\u00a0\u00bb. Rabbi Yossi le Galil\u00e9en dit : \u00ab\u00a0En semaine, on d\u00e9coupe les mentions et on les met \u00e0 l’abri, et on br\u00fble le reste\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les notes pp.1172 sq.<\/span> apportent des\u00a0pr\u00e9cisions \u00e0 la fois utiles et vari\u00e9es, tant sur les textes et leur datation que sur leur contenu, voire leur interpr\u00e9tation, par exemple (p.1176<\/span>) :<\/p>\n

\n

Le passage qui suit, T. Shabbat, 13, 5, compl\u00e8te le pr\u00e9c\u00e9dent et nous fournit une pr\u00e9cision importante : gilyonim<\/em> et livres des minim<\/em> contiennent des mention du Nom divin (le t\u00e9tragramme : YHWH, pour Yahv\u00e9). Quoique tout travail soit interdit le jour du shabbat – y compris \u00e9teindre un incendie -, on peut n\u00e9anmoins, ce jour-l\u00e0, transporter les livres saints pour les sauver de la destruction. Les personnages qui interviennent dans cet \u00e9change sont bien connus : Yossi le Galil\u00e9en, Tarphon et Isma\u00ebl sont des rabbins palestiniens de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du IIe si\u00e8cle. Contrairement \u00e0 leur coll\u00e8gue, les deux derniers estiment qu’il faut abandonner aux flammes gilyonim<\/em> et livres des minim malgr\u00e9 les mentions du Nom divin qu’ils contiennent. Ce passage est repris dans les deux Talmuds. Dans la version babylonienne, \u00e0 la faveur d’un double calembour, le substantif gillayon<\/em> est, cette fois, tr\u00e8s clairement associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile (euanggelion<\/em>). On y lit en effet : \u00ab\u00a0Rabbi Me\u00efr l’appelait ‘aven gillayon<\/em>‘ [marge fallacieuse, fausse r\u00e9v\u00e9lation]. Rabbi Yohanan l’appelait ‘avon gillayon<\/em>‘ [marge d’iniquit\u00e9, r\u00e9v\u00e9lation d’iniquit\u00e9]. Mais il s’agit d’un document tr\u00e8s tardif.<\/p>\n<\/blockquote>\n

On constate ainsi qu’en plus d’outiller le lecteur avec une ample s\u00e9lection de textes des premiers \u00e9crits chr\u00e9tiens, ce volume tente aussi de les mettre en perspective : t\u00e9moignages ext\u00e9rieurs sur J\u00e9sus, vie des communaut\u00e9s, controverses… On n’en pouvait attendre mieux.<\/p>\n

Cette premi\u00e8re \u00e9tape franchie : \u00e0 quand un volume 2, avec d’autres textes d’\u00e9poque ? Et pourquoi pas – et l\u00e0 je me permets de r\u00eaver \u00e9veill\u00e9 – \u00e0 quand les Talmuds<\/strong> dans la Pl\u00e9iade ?<\/p>\n

Pour rappel, la Pl\u00e9iade propose un certain nombre de volumes utiles aux \u00e9tudes bibliques :<\/p>\n

La Bible<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0\u00a0\"\"<\/a>\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

Les \u00e9crits intertestamentaires<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les \u00e9crits gnostiques (Nag Hammadi)<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les \u00e9crits apocryphes chr\u00e9tiens<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

Les premiers \u00e9crits chr\u00e9tiens<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En savoir plus sur ce volume<\/strong> : \"France<\/a>\u00a0|\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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