{"id":3923,"date":"2015-09-13T19:10:22","date_gmt":"2015-09-13T18:10:22","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=3923"},"modified":"2015-09-13T20:47:53","modified_gmt":"2015-09-13T19:47:53","slug":"synopse-des-evangiles-deiss-2007","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2015\/09\/13\/synopse-des-evangiles-deiss-2007\/","title":{"rendered":"Synopse des \u00e9vangiles (Deiss, 2007)"},"content":{"rendered":"

\"130915\"<\/a><\/p>\n

Quand on lit les \u00e9vangiles dits synoptiques, \u00e0 savoir Matthieu<\/em>, Marc<\/em> et Luc<\/em>, il peut arriver qu’un d\u00e9tail \u00e9tonne, et qu’on souhaite en savoir davantage. On peut alors se reporter aux r\u00e9f\u00e9rences marginales, qui sont courantes dans les \u00e9ditions bibliques. Et souvent on aura le passage parall\u00e8le dans un ou plusieurs \u00e9vangiles. Cependant un moyen bien plus commode est de consulter une synopse. Il en existe plusieurs en fran\u00e7ais : l’ancienne \u00e9dition Lavergne\/Lagrange<\/a> ou celle de Tiddy<\/a>, et l’\u00e9dition scientifique en trois volumes par Boismard et Benoit (I<\/a>, II<\/a>, III<\/a>). Mais les premi\u00e8res sont dat\u00e9es, et les derni\u00e8res, si elles constituent – avec le volume de Aland<\/a> – l’\u00e9dition de r\u00e9f\u00e9rence pour toute recherche un peu pouss\u00e9e, sont peu maniables.<\/p>\n

Heureusement, l’\u00e9dition de Lucien Deiss, Synopse des \u00e9vangiles<\/em> (DDB, 2007)<\/a>, existe. Non seulement le volume est maniable et de bonne qualit\u00e9, mais de plus son auteur en a fait un petit bijou. La pr\u00e9sentation est claire et a\u00e9r\u00e9e, les variantes textuelles sont indiqu\u00e9es en note, et surtout, la traduction du grec est pr\u00e9cise – disons, aussi litt\u00e9rale qu’il le faut pour ce type d’outil. Ainsi les comparaisons sont-elles vraiment pertinentes. Car les lecteurs familiers des \u00e9vangiles ne me contrediront pas, on a beau lire les \u00e9vangiles r\u00e9guli\u00e8rement, une lecture attentive fait toujours ressortir un petit d\u00e9tail rest\u00e9 jusqu’alors dans l’ombre. Une des raisons tient au fait que les versions modernes r\u00e9duisent<\/em> les difficult\u00e9s et asp\u00e9rit\u00e9s du texte si bien qu’\u00e0 quelques pages d’intervalle, il n’est pas possible de reconna\u00eetre deux expressions grecques identiques puisqu’elles peuvent \u00eatre \u00ab\u00a0liss\u00e9es\u00a0\u00bb au gr\u00e9 d’une traduction non litt\u00e9rale. Or dans le cas bien pr\u00e9cis d’une synopse, la traduction litt\u00e9rale est un avantage.<\/p>\n

\"1309152\"<\/a><\/p>\n

Prenons un exemple pr\u00e9cis. Aviez-vous jamais remarqu\u00e9 la diff\u00e9rence de temps entre Matthieu 24.45 (\u03ba\u03b1\u03c4\u1f73\u03c3\u03c4\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd\/a \u00e9tabli) et Luc 12.42 (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\/\u00e9tablira) ? Au passage, saviez-vous que la parabole en question n’est pas rapport\u00e9e par Marc ? C’est typiquement ce genre de d\u00e9tail qui interpelle d\u00e8s qu’on tient en mains une synopse. Ce n’est pas \u00e0 dire qu’une traduction dynamique ne respectera pas la temporalit\u00e9 des verbes, mais plut\u00f4t que le d\u00e9tail n’est vraiment apparent que lorsque les r\u00e9cits sont plac\u00e9s en parall\u00e8le, et que la traduction colle au plus pr\u00e8s au grec de part et d’autre.<\/p>\n

Mais l’ouvrage de Deiss ne se contente pas de pr\u00e9senter les synoptiques en une s\u00e9rie de 327 p\u00e9ricopes. L’\u00e9vangile de Jean est \u00e9galement pr\u00e9sent, sur plus d’une soixantaine de p\u00e9ricopes, avec en notes les liens avec les autres \u00e9vangiles, les citations ou encore les variantes. Deux autres rubriques sont particuli\u00e8rement appr\u00e9ciables : les introductions \u00e0 chaque livre, et le vocabulaire.<\/p>\n

1) Introductions<\/em><\/strong><\/p>\n

\"1309153\"<\/a><\/p>\n

C’est d’une richesse insoup\u00e7onn\u00e9e : auteur, destinataires, date et lieu de composition, composition litt\u00e9raire (plan et dessein de l’auteur, r\u00e9p\u00e9tition, inclusions, parall\u00e9lismes, mots-agraphes, doublets, faits saillants propres \u00e0 chaque auteur), port\u00e9e doctrinale… Tout ce qu’on attend d’une introduction de bonne facture y est : le propos est clair, pr\u00e9cis mais illustr\u00e9, abondant sans \u00eatre verbeux. Un excellent point d’entr\u00e9e aux \u00e9vangiles !<\/p>\n

2) Vocabulaire<\/em><\/strong><\/p>\n

\"1309151\"<\/a><\/p>\n

Il ne paie pas de mine, mais il est particuli\u00e8rement bien soign\u00e9. Mots et th\u00e8mes importants sont d\u00e9finis et r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s. On peut se servir du Vocabulaire<\/em> autant pour v\u00e9rifier un sens, chercher les versets associ\u00e9s (mini-concordance), ou simplement parcourir les th\u00e8mes importants (table analytique).<\/p>\n

En somme la Synopse<\/em>de Deiss est un excellent outil de travail, que je recommande chaudement.<\/p>\n

Pour rappel, Bible Parser 2015<\/em><\/a> vous indique bien \u00e9videmment les passages synoptiques :<\/p>\n

\"1309154\"<\/a><\/p>\n

Il vous est de plus possible de rechercher une p\u00e9ricope en saisissant un mot-cl\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"1309155\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand on lit les \u00e9vangiles dits synoptiques, \u00e0 savoir Matthieu, Marc et Luc, il peut arriver qu’un d\u00e9tail \u00e9tonne, et qu’on souhaite en savoir davantage. On peut alors se reporter aux r\u00e9f\u00e9rences marginales, qui sont courantes dans les \u00e9ditions bibliques. Et souvent on aura le passage parall\u00e8le dans un ou plusieurs \u00e9vangiles. 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