{"id":3064,"date":"2015-04-07T13:39:44","date_gmt":"2015-04-07T12:39:44","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=3064"},"modified":"2015-04-07T16:01:39","modified_gmt":"2015-04-07T15:01:39","slug":"le-nom-divin-imprononcable-gertoux-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2015\/04\/07\/le-nom-divin-imprononcable-gertoux-2015\/","title":{"rendered":"Le nom divin : impronon\u00e7able ? (Gertoux, 2015)"},"content":{"rendered":"
\"0704151\"<\/a><\/div>\n
\n
The understanding of God’s name YHWH is so controversial that it is eventually the\u00a0<\/span>controversy of controversies, or the ultimate controversy.\u00a0<\/span>Indeed, why most of competent Hebrew scholars<\/span>\u00a0propagate patently false explanations about God’s name? Why do the Jews refuse to read God’s name as it\u00a0<\/span>is written and read Adonay \u00ab\u00a0my Lord\u00a0\u00bb (a plural of majesty) instead of it? Why God’s name is usually<\/span>\u00a0punctuated e,\u00e2 (shewa, qamats) by the Masoretes what makes its reading impossible, because the 4\u00a0<\/span>consonants of the name YHWH must have at least 3 vowels (long or short) to be read, like the words<\/span>\u2019aDoN\u00e2Y and \u2019eLoH\u00eeM \u00ab\u00a0God\u00a0\u00bb (a plural of majesty), which have 4 consonants and 3 vowels ? At last,\u00a0<\/span>why the obvious reading \u00ab\u00a0Yehowah\u00a0\u00bb, according to theophoric names, which all begin by Yeh\u00f4-, without\u00a0<\/span>exception, is so despised, and why the simple biblical meaning, \u00ab\u00a0He will be\u00a0\u00bb from Exodus 3:14, is rejected.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

G\u00e9rard Gertoux<\/a> vient de livrer une nouvelle \u00e9tude approfondie sur le nom divin,\u00a0God’s name: readable but unpronounceable, why?<\/a>. C’est sans doute l’un de ses articles les plus int\u00e9ressants, pour peu qu’on se donne la peine de s’y plonger, et de v\u00e9rifier les r\u00e9f\u00e9rences.\u00a0C’est un peu la synth\u00e8se de ses deux ouvrages (1999<\/a> et 2002<\/a>), mais cela va plus loin : nouveaux documents, nouvelles analyses. Il montre combien l’usage du Nom a \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quent, des temps les plus recul\u00e9s jusque vers -150, date \u00e0 laquelle les Juifs ont commenc\u00e9, \u00e0 l’oral et \u00e0 l’\u00e9crit,\u00a0\u00e0 montrer\u00a0de s\u00e9rieuses\u00a0r\u00e9serves \u00e0 utiliser le nom divin, sp\u00e9cialement avec les non-Juifs. Gertoux explique\u00a0\u00e9galement les causes et les circonstances de l’apparition des\u00a0substituts (\u05d4\u05d5\u05d0,\u05e9\u05de\u05d0\/\u05d4\u05e9\u05dd, \u05d0\u05d3\u05e0\u05d9,\u05d9\u05d4\u05d5\/Yahu, Seigneur, Le Nom, Lui<\/em>) : bien qu’on puisse situer le tournant majeur vers -300, au moment de l’apparition de la Septante, on peut montrer aussi que la connaissance du Nom a pr\u00e9valu jusque vers 100 de notre \u00e8re, et m\u00eame apr\u00e8s : les t\u00e9moignages d’auteurs romains, chr\u00e9tiens, ou gnostiques ne manquent pas (cf. p.24). Gertoux montre \u00e9galement\u00a0que contrairement \u00e0 ce qu’on nous dit trop souvent, les Massor\u00e8tes n’ont pas d’abord vocalis\u00e9 le t\u00e9tragramme avec les voyelles d’Adonay<\/em>, mais celles de Shema<\/em>. C’est un fait pourtant connu, mais occult\u00e9. L’examen de douze codices m\u00e9di\u00e9vaux (p.42) montre 1) qu’aucune harmonisation n’a eu lieu\u00a0pendant des si\u00e8cles, et 2) que ce n’est qu’\u00e0 partir du XIe s. environ que le holem<\/em>\u00a0s’est ajout\u00e9 au Nom. Il ne faut pas chercher l’origine de la forme fran\u00e7aise \u00ab\u00a0J\u00e9hovah\u00a0\u00bb dans une b\u00e9vue de lecture, mais plut\u00f4t dans les controverses qui ont agit\u00e9 les sp\u00e9cialistes pendant quelques si\u00e8cles, et dont Gertoux livre un historique in\u00e9dit (de 1200 \u00e0 1600), avant de montrer comment l’imbrologlio \u00e9tymologico-th\u00e9ologique<\/strong> a fauss\u00e9 la donne (1600-2000). Ainsi, Gertoux rejette une vocalisation fond\u00e9e sur le message th\u00e9ologique d’Exode 3.14. Il\u00a0montre pourquoi la forme Yahweh\/Yahv\u00e9<\/em>\u00a0qui, un temps, a \u00e9t\u00e9 populaire, est fond\u00e9e sur une m\u00e9prise : dans la Bible, les explications des noms propres ont souvent peu de chose \u00e0 voir avec le nom lui-m\u00eame ; ce sont souvent des jeux de mots, et vouloir en tirer une vocalisation a posteriori rel\u00e8ve<\/em> de la sp\u00e9culation pure. A ce titre Gertoux donne plus d’une vingtaine d’ \u00ab\u00a0explications\u00a0\u00bb (p.64) qui font r\u00e9fl\u00e9chir… Sans \u00e9tymologie, c’est bien s\u00fbr l’\u00e9tude des noms th\u00e9ophores qui fournit la cl\u00e9 \u00e0 la question : la prononciation du Nom est-elle perdue ? Pour Gertoux, ce n’est pas le cas. Rappelons \u00e0 cet effet que m\u00eame les plus ardents d\u00e9fenseurs du nom divin, les T\u00e9moins de J\u00e9hovah, pensent g\u00e9n\u00e9ralement que la vocalisation est perdue, tant au niveau des\u00a0particuliers qu’aupr\u00e8s des instances officielles. A ceux-l\u00e0, et \u00e0 tous les sp\u00e9cialistes du Nom, Gertoux, et pour de bonnes raisons je pense, renvoie au Talmud (quelle ironie) : si ces Mesdames et Messieurs veulent se donner la peine, le plus excellent des noms se lit comme il s’\u00e9crit. Yehowah<\/em>.<\/p>\n

Toute cette histoire m’a fait penser au rouleau d’Isa\u00efe (1QIsaa, 3.17-18<\/a>), d\u00e9tail ci-dessus. Le Nom n’est plus prononc\u00e9 aujourd’hui que par un substitut. Et pourtant il est facile \u00e0 prononcer.\u00a0La r\u00e9v\u00e9lation du Nom est une \u00e9tape essentielle dans l’histoire de l’humanit\u00e9 (cette r\u00e9v\u00e9lation suscite d\u2019ailleurs de nombreuses \u00e9tudes, derni\u00e8rement celle de R\u00f6mer<\/a>) : or Dieu a d\u00e9clar\u00e9 que son nom ne passerait pas (Exode 3:15). :\u00a0\u05d6\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05bc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d5\u05b0\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d6\u05b4\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d3\u05b9\u05e8 \u05d3\u05bc\u05b9\u05bd\u05e8. Si l’on ajoute quelque foi \u00e0 ces paroles,\u00a0alors il faut \u00eatre coh\u00e9rent : le nom est parvenu jusqu’\u00e0 nous et on peut donc le lire, le prononcer, et s’en servir.<\/p>\n

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