{"id":1643,"date":"2014-05-21T22:19:25","date_gmt":"2014-05-21T21:19:25","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=1643"},"modified":"2014-05-26T19:27:45","modified_gmt":"2014-05-26T18:27:45","slug":"matthieu-28-19-au-nom-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/05\/21\/matthieu-28-19-au-nom-de\/","title":{"rendered":"Matthieu 28.19 : au nom de…"},"content":{"rendered":"

Le texte de Matthieu 28.19-20<\/strong> est c\u00e9l\u00e8bre. Il pr\u00e9sente J\u00e9sus ressuscit\u00e9 enjoignant ses disciples ainsi (BJ) :<\/p>\n

\n

\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03b8\u1f73\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03bf\u1f56\u03bd \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u1f14\u03b8\u03bd\u03b7 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f01\u03b3\u03af\u03bf\u03c5 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2,\u00a0\u03b4\u03b9\u03b4\u1f71\u03c3\u03ba\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f45\u03c3\u03b1 \u1f10\u03bd\u03b5\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u1f71\u03bc\u03b7\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd\u0387 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f30\u03b4\u03bf\u1f7a \u1f10\u03b3\u1f7c \u03bc\u03b5\u03b8\u0374 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 \u03c0\u1f71\u03c3\u03b1\u03c2 \u03c4\u1f70\u03c2 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03c2 \u1f15\u03c9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2.<\/p>\n

Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit, et leur apprenant \u00e0 observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’\u00e0 la fin du monde.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux points attirent l’attention. Le premier, c’est que la mission du Christ prend une tournure universelle, quand elle \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment r\u00e9serv\u00e9e au peuple d’Isra\u00ebl (Matthieu 10.5-6, 15.24,26 ; cf. Actes 3.26, 13.46, 18.6, Romains 11.11<\/strong>). Le second, c’est la formule dite trinitaire, \u00ab\u00a0au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit\u00a0\u00bb. On rapproche volontiers cette formule \u00e0 Matthieu 3.16-17<\/strong>, o\u00f9 Dieu, par son esprit saint, agr\u00e9e le Fils. \u00a0C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le moment du bapt\u00eame du Christ, et le r\u00f4le de l’esprit de Dieu para\u00eet \u00e9vident.\u00a0A cette occasion, on apprend que la bapt\u00eame de Jean, d’eau, sera supplant\u00e9 par un bapt\u00eame en Christ, d’esprit et de feu (Matthieu 3.11, Luc 3.16 ; cf. Actes 19.3-6<\/strong>). On ne peut donc \u00eatre \u00e9tonn\u00e9 du r\u00f4le central de l’onction lors du bapt\u00eame, et cependant la tournure elle-m\u00eame<\/em>\u00a0surprend.<\/p>\n

D’abord, parce qu’on ne la retrouve nulle part ailleurs. Certes, on trouve des tournures ternaires (2 Corinthiens 13.13, Philippiens 2.1, 1 Corinthiens 12.4-6, 2 Thessaloniciens 2.13<\/strong>), mais rien qui puisse m\u00e9riter le qualificatif de \u00ab\u00a0trinitaire\u00a0\u00bb, dans la mesure o\u00f9 l’esprit de Dieu para\u00eet non comme une personne mais, pour reprendre la formulation de M.-E. Boismard, \u00ab\u00a0une puissance de vie\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0un principe de gloire\u00a0\u00bb (1998:118-119<\/a>\u00a0; sur les pseudos formules trinitaires, cf. pp.113-121).<\/p>\n

Ensuite, parce que la formule para\u00eet rituelle<\/em>, et donc relativement curieuse \u00e0 cette phase du christianisme. Ce sentiment est partag\u00e9 par certains\u00a0ex\u00e9g\u00e8tes, qui postulent, \u00e0 raison je pense, que \u00ab\u00a0Mt [Matthieu] n’a pas n\u00e9cessairement rapport\u00e9 les ipsimma verba<\/em> du Ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb (GDB : 205<\/a>). En ce sens, on remarquera sans peine que les premiers bapt\u00eames administr\u00e9s par les chr\u00e9tiens sont en fait formul\u00e9s au nom de J\u00e9sus\u00a0<\/em>(BJ) :<\/p>\n

Actes 2.38<\/strong> :\u00a0Pierre leur r\u00e9pondit \u2013 \u00a0\u00bb Repentez\u2013vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de J\u00e9sus Christ<\/strong> pour la r\u00e9mission de ses p\u00e9ch\u00e9s, et vous recevrez alors le don du Saint Esprit.<\/p>\n

Actes 8.16<\/strong> :\u00a0Car il n’\u00e9tait encore tomb\u00e9 sur aucun d’eux ; il avaient seulement \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s au nom du Seigneur J\u00e9sus<\/strong>.<\/p>\n

Actes 10.48<\/strong> :\u00a0Et il ordonna de les baptiser au nom de J\u00e9sus Christ<\/strong>. Alors ils le pri\u00e8rent de rester quelques jours avec eux.<\/p>\n

Actes 19.5<\/strong> :\u00a0\u00c0 ces mots, ils se firent baptiser au nom du Seigneur J\u00e9sus<\/strong><\/p>\n

Actes 22.16<\/strong>\u00a0:\u00a0Et maintenant, pourquoi tardes\u2013tu ? L\u00e8ve\u2013toi, fais\u2013toi baptiser<\/strong> et lave\u2013toi de tes p\u00e9ch\u00e9s en invoquant son nom<\/strong>. (cf. v.14<\/strong>)<\/p>\n

Romains 6.3 <\/strong>:\u00a0Ou bien ignorez\u2013vous que, baptis\u00e9s dans le Christ J\u00e9sus<\/strong>, c’est dans sa mort que tous nous avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s ?<\/p>\n

Galates 3.27<\/strong> :\u00a0Vous tous en effet, baptis\u00e9s dans le Christ<\/strong>, vous avez rev\u00eatu le Christ<\/p>\n

On peut ajouter \u00e0 cela, vraisemblablement, ce qui ressort de 1 Corinthiens 1.12-15<\/strong>.<\/p>\n

Tr\u00e8s certainement avec de telles consid\u00e9rations \u00e0 l’esprit, les biblistes d\u00e9clarent du bout des l\u00e8vres que \u00ab\u00a0la formule d\u00e9rive probablement de la pratique de l’Eglise (Didach\u00e8<\/em>)\u00a0\u00bb (TOB, 1988:2381). C’est-\u00e0-dire :\u00a0elle n’est pas sortie de la bouche m\u00eame du Christ. La Bible de J\u00e9rusalem<\/em> abonde en ce sens : \u00ab\u00a0Il est possible que cette formule se ressente, dans sa pr\u00e9cision, de l’usage liturgique \u00e9tabli plus tard dans la communaut\u00e9 primitive\u00a0\u00bb (1973:1457).<\/p>\n

A l’appui de ce sentiment, il faut remarquer que plusieurs antiques\u00a0auteurs d’importance donnent l’impression d’avoir lu le texte matth\u00e9en sous une forme courte, impliquant le nom de J\u00e9sus seul. C’est du moins ce que soutiennent certains auteurs, comme F.C. Conybeare<\/strong>\u00a0(1901)<\/a>,\u00a0M.E. Boismard<\/strong> (1998:111-113<\/a>), H. Kosmala<\/strong>, D.Flusser<\/strong> (cf. Howard 1995 : 193<\/a> ; 1988<\/a>). Cette impression\u00a0a aussi, bien s\u00fbr, \u00e9t\u00e9 contest\u00e9e par certains auteurs, sp\u00e9cialement B.J. Hubbard<\/strong> (1985)<\/a>,\u00a0J. Schaberg<\/strong> (1982)<\/a>\u00a0et G. Ongaro<\/strong> (1938)<\/a>.<\/p>\n

L’argument principal tient au fait qu’Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e<\/a> (c.265 – 339 AD<\/strong>) cite Matthieu 28.19<\/strong> sous une forme courte. Boismard s’en explique ainsi (1998 : 112<\/a>) :<\/p>\n

\n

Il est vrai qu’Eus\u00e8be conna\u00eet le texte classique qu’il cite \u00e0 l’occasion, mais c’est dans ses \u0153uvres les plus r\u00e9centes. En fait, et beaucoup plus souvent (dix-sept fois) Eus\u00e8be cite Mt 28, 19 sous cette forme : \u00a0\u00ab\u00a0\u00c9tant partis, de toutes les nations faites des disciples en mon nom.\u00a0\u00bb Les deux citations les plus int\u00e9ressantes se lisent dans sa D\u00e9monstration \u00e9vang\u00e9lique<\/em>. Dans le premier passage (III, 6, PG 24, col. 233), Eus\u00e8be cite int\u00e9gralement Mt 28, 19 sous sa forme courte, y compris la suite du texte : \u00ab\u00a0[…] leur enseignant \u00e0 garder tout ce que je vous ai command\u00e9.\u00a0\u00bb Dans le second passage (ibid<\/em>. col. 240), il cite d’abord les mots : \u00ab\u00a0\u00c9tant partis, faites de toutes les nations des disciples\u00a0\u00bb, puis il commente longuement l’expression \u00ab\u00a0en mon nom\u00a0\u00bb, preuve qu’il la lisait bien dans son texte \u00e9vang\u00e9lique. Il termine en citant d’une fa\u00e7on plus compl\u00e8te : \u00ab\u00a0\u00c9tant partis, faites de toutes les nations des disciples en mon nom.\u00a0\u00bb Il est donc certain qu’Eus\u00e8be connaissait une forme courte du texte matth\u00e9en dans laquelle les mots \u00ab\u00a0les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit\u00a0\u00bb \u00e9taient remplac\u00e9s par la simple formule \u00ab\u00a0en mon nom\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Boismard signale en outre (p.113) un passage dans Justin, Dialogue avec Tryphon<\/em> 39.3 (c. 150 AD<\/strong>), o\u00f9 on peut lire :\u00a0\u03c4\u03b9\u03bd\u1f70\u03c2 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5\u03c5\u03bf\u03bc\u1f73\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, \u00ab\u00a0certains ont \u00e9t\u00e9 faits disciples au nom de son Christ<\/strong>\u00ab\u00a0, ce qui fait bien s\u00fbr penser \u00e0 Luc 24.47<\/strong> :\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b7\u03c1\u03c5\u03c7\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1ff7 \u1f40\u03bd\u1f79\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u03b5\u03c4\u1f71\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f04\u03c6\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03b9\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u1f14\u03b8\u03bd\u03b7 \u1f00\u03c1\u03be\u1f71\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 \u1f00\u03c0\u1f78 \u1f38\u03b5\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03bb\u1f74\u03bc. Dans ce m\u00eame Justin, cependant, on trouve bien la formule traditionnelle, dans la Premi\u00e8re Apologie<\/em> 61.3b<\/strong><\/a> :\u00a0\u1f10\u03c0\u0374 \u1f40\u03bd\u1f79\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f45\u03bb\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b5\u03c3\u03c0\u1f79\u03c4\u03bf\u03c5 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c3\u03c9\u03c4\u1fc6\u03c1\u03bf\u03c2 \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u03b9\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f01\u03b3\u03af\u03bf\u03c5 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f55\u03b4\u03b1\u03c4\u03b9 \u03c4\u1f79\u03c4\u03b5 \u03bb\u03bf\u03c5\u03c4\u03c1\u1f78\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9.<\/p>\n

Le fait qu’Eus\u00e8be connaisse les deux textes (comme Justin) pousse Lagrange \u00e0 soutenir \u00ab\u00a0qu’Eus\u00e8be a abr\u00e9g\u00e9 dans certains cas, pour ne mettre en relief que la pr\u00e9dication au nom du Christ\u00a0\u00bb (1923:544)<\/a>. Possible.<\/p>\n

On peut d’ailleurs ajouter le t\u00e9moignage m\u00eame de La Didach\u00e8<\/em>. En effet on trouve d’un c\u00f4t\u00e9 le texte habituel :\u00a0\u03a0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b5\u03b9\u03c0\u1f79\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f01\u03b3\u03af\u03bf\u03c5 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f10\u03bd \u1f55\u03b4\u03b1\u03c4\u03b9 \u03b6\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b9, \u00ab\u00a0Quant au bapt\u00eame, baptisez ainsi : apr\u00e8s avoir proclam\u00e9 tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, baptisez au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit dans de l’eau vive (courante)\u00a0\u00bb (Didach\u00e8<\/em> 7.1 <\/strong>; cf. 7.3), de l’autre, apparemment, la forme courte :\u00a0\u03bc\u03b7\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03c6\u03b1\u03b3\u1f73\u03c4\u03c9 \u03bc\u03b7\u03b4\u1f72 \u03c0\u03b9\u1f73\u03c4\u03c9 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b5\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bb\u03bb\u0374 \u03bf\u1f31 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03b9\u03c3\u03b8\u1f73\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5\u00a0\u00a0(Didach\u00e8<\/em>\u00a09.5<\/strong>a), \u00ab\u00a0Que personne ne mange ni ne boive de votre eucharistie sinon ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s au nom du Seigneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

A ce stade, soulignons qu’aucun t\u00e9moin manuscrit du\u00a0texte ne porte la version courte, qui n’est donc connue qu’indirectement.<\/p>\n

Il est cependant notable que l’auteur de la Didach\u00e8, Eus\u00e8be, et Justin, t\u00e9moignent d’un texte diff\u00e9rent. A quoi l’on peut ajouter le texte h\u00e9breu de Shem Tob qui, nous l’avons vu<\/a>, peut pr\u00e9senter des le\u00e7ons anciennes potentiellement\u00a0authentiques :<\/p>\n

19. \u05dc\u05db\u05d5 \u05d0\u05ea\u05dd<\/span><\/p>\n

20. \u05d5\u05e9\u05de\u05e8\u05d5 \u05d0\u05d5\u05ea\u05dd \u05dc\u05e7\u05d9\u05d9\u05dd \u05db\u05dc \u05d4\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0\u05e9\u05e8 \u05e6\u05d9\u05d5\u05d9\u05ea\u05d9 \u05d0\u05ea\u05db\u05dd \u05e2\u05d3 \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd<\/span><\/p>\n

qu’on peut traduire : \u00ab\u00a019. Allez,<\/strong> 20. et enseignez-leur \u00e0 observer\u00a0tout ce que je vous ai command\u00e9, pour toujours\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Vous remarquerez l’extr\u00eame concision du verset 19, qui ne rend en fait qu’un seul mot,\u00a0\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03b8\u1f73\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2.<\/p>\n

Tout cela, bien \u00e9videmment, ne saurait \u00eatre concluant. Mais c’est intriguant. Cela rappelle qu’il est hasardeux\u00a0de fonder une certitude dogmatique sur des propos rapport\u00e9s plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s les faits. On peut avancer que les \u00e9vangiles d\u00e9livrent le message<\/em> exact du Christ, tel que celui-ci\u00a0l’entendait – mais pas forc\u00e9ment\u00a0verbatim<\/em>.<\/p>\n

Pour s’en persuader on peut prendre un exemple, le titulus crucis<\/em>. Son contenu exact varie selon les \u00e9vangiles :<\/p>\n

Matthieu 27.37<\/strong> :\u00a0\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u1f41 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03c9\u03bd, J\u00e9sus le roi des Juifs<\/em><\/p>\n

Marc 15.26<\/strong> :\u00a0\u1f41 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03c9\u03bd, le roi des Juifs<\/em><\/p>\n

Luc 23.38<\/strong> :\u00a0\u1f41 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03c9\u03bd \u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03c2, celui-ci est le roi des Juifs<\/em><\/p>\n

Jean 19.19<\/strong> :\u00a0\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u1f41 \u039d\u03b1\u03b6\u03c9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 \u1f41 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03c9\u03bd, J\u00e9sus le Nazar\u00e9en, le roi des Juifs<\/em><\/p>\n

On peut \u00e9mettre des hypoth\u00e8ses : Jean pr\u00e9senterait la version la plus longue (et la plus exacte, car il est connu pour sa pr\u00e9cision historique), et les autres ont abr\u00e9g\u00e9. Tout comme Eus\u00e8be ou Justin auraient pu faire avec Matthieu 28.19<\/strong>. Mais on peut aussi imaginer que Jean, pour des motifs qui lui sont propres,\u00a0a voulu amplifier le message de Pilate. Les indices permettant de se faire une opinion\u00a0sont bien minces, et se r\u00e9duisent surtout aux quolibets des passants (ex. Marc 15.18, Luc 23.37, Jean 19.21<\/strong>). Au final, on n’en sait rien.<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, l’histoire du texte du Nouveau Testament atteste qu’une corruption aussi importante que la disparition du nom divin a pu intervenir. C’est que le texte n’a pas \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 avant le processus d\u00e9finitif de canonisation, au IIe si\u00e8cle au plus t\u00f4t. Des versions divergentes ont pu subsister un temps, avant que le texte ne soit normalis\u00e9 en fonction des d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs du dogme et des rites.<\/p>\n

Ce qui est certain, c’est que le texte biblique indique clairement, en l’\u00e9tat, une pr\u00e9f\u00e9rence du rite baptismal au nom du Seigneur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n

\n

Bon tour d’horizon dans J. Coppens, \u00ab\u00a0Bapt\u00eame\u00a0\u00bb, Suppl\u00e9ment au Dictionnaire de la Bible<\/em>, tome I, col.852-924.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le texte de Matthieu 28.19-20 est c\u00e9l\u00e8bre. Il pr\u00e9sente J\u00e9sus ressuscit\u00e9 enjoignant ses disciples ainsi (BJ) : \u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03b8\u1f73\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03bf\u1f56\u03bd \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u1f14\u03b8\u03bd\u03b7 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f01\u03b3\u03af\u03bf\u03c5 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2,\u00a0\u03b4\u03b9\u03b4\u1f71\u03c3\u03ba\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f45\u03c3\u03b1 \u1f10\u03bd\u03b5\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u1f71\u03bc\u03b7\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd\u0387 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f30\u03b4\u03bf\u1f7a \u1f10\u03b3\u1f7c \u03bc\u03b5\u03b8\u0374 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03bc\u03b9 \u03c0\u1f71\u03c3\u03b1\u03c2 \u03c4\u1f70\u03c2 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03c2 \u1f15\u03c9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[9,294],"tags":[509,508,506,507,351],"class_list":["post-1643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lectures","category-reflexions","tag-eusebe-de-cesaree","tag-formule-trinitaire","tag-matthieu-28-19","tag-rite-baptismal","tag-shem-tob"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-qv","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":1068,"url":"https:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/11\/13\/ou-est-le-royaume-luc-17-21\/","url_meta":{"origin":1643,"position":0},"title":"O\u00f9 est le Royaume ? 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