L’histoire est tr\u00e8s compliqu\u00e9e… et me d\u00e9passe par moments.<\/p>\n
Mais j’ai quand m\u00eame l’audace d’en faire \u00e9tat en quelques mots : toujours dans le S\u00f4fer Mah\u00eer<\/em><\/a> (cf. pr\u00e9c\u00e9dent post<\/a>), P. Hugo<\/a> fait le point sur l’histoire du texte grec des Rois<\/em> (\u00ab\u00a0Le grec ancien des livres des R\u00e8gnes. Une histoire et un bilan de la recherche\u00a0\u00bb, pp. 113-133). S’il appelle longuement \u00e0 la r\u00e9serve en expliquant que la th\u00e8se a suscit\u00e9 et suscite toujours des r\u00e9serves (notamment du fait de l’absence d’une \u00e9dition critique digne de ce nom dans la s\u00e9rie G\u00f6ttingen…) il appuie n\u00e9anmoins les conclusions de Schenker qu’il rappelle en pr\u00e9ambule :<\/p>\n Dans ses multiples recherches sur l\u2019histoire du texte des livres des Rois, Adrian Schenker \u2013 \u00e9diteur de ces livres pour la Biblia Hebraica Quinta<\/em> \u2013 \u00e9met l\u2019hypoth\u00e8se que la Vorlage<\/em> de la Septante ancienne repr\u00e9sente un \u00e9tat litt\u00e9raire ant\u00e9rieur \u00e0 celui attest\u00e9 par le texte massor\u00e9tique (M).<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’histoire est tr\u00e8s compliqu\u00e9e… et me d\u00e9passe par moments. Mais j’ai quand m\u00eame l’audace d’en faire \u00e9tat en quelques mots : toujours dans le S\u00f4fer Mah\u00eer (cf. pr\u00e9c\u00e9dent post), P. 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