{"id":909,"date":"2013-10-16T14:53:48","date_gmt":"2013-10-16T13:53:48","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=909"},"modified":"2013-10-16T15:07:43","modified_gmt":"2013-10-16T14:07:43","slug":"retrancher-a-lecriture","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/10\/16\/retrancher-a-lecriture\/","title":{"rendered":"Retrancher \u00e0 l&rsquo;\u00c9criture ?"},"content":{"rendered":"<div style=\"width: 490px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"http:\/\/wol.jw.org\/en\/wol\/mp\/r1\/lp-e\/w13\/2013\/1651\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" \" alt=\"\" src=\"http:\/\/wol.jw.org\/en\/wol\/mp\/r1\/lp-e\/w13\/2013\/1651\" width=\"480\" height=\"240\" \/><\/a><p class=\"wp-caption-text\"><em>Dissimuler ou remplacer le nom propre de Dieu est comme le d\u00e9couper de la Bible&#8230;<\/em> <a href=\"http:\/\/wol.jw.org\/en\/wol\/d\/r1\/lp-e\/2013803\"><em>Source<\/em><\/a><\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est assez facile de contester la th\u00e8se que le nom divin a paru dans le Nouveau Testament (que j&rsquo;ai soutenue dans <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2296035590\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2296035590&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">mon ouvrage de 2007<\/a>, et que je soutiens encore), bien que certains indices laissent penser \u00e0 une composition de certains livres en h\u00e9breu, avec le t\u00e9tragramme. On all\u00e8gue que J\u00e9sus est d\u00e9sormais au centre &#8211; ce qui est vrai. Que les citations de l&rsquo;AT concernant Dieu sont souvent reprises pour d\u00e9signer J\u00e9sus &#8211; \u00a0c&rsquo;est vrai aussi (et il important d&rsquo;en saisir les implications). On fait aussi valoir que la transmission du texte biblique a \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le, et ne saurait tol\u00e9rer une corruption comme la disparition du Nom dans le NT (ex. Isa\u00efe 40.8, Matthieu 5.18, 24.35, Jean 12.34, 1 Pierre 1.24-25, etc.). Tout cela est du bon sens, et ne contredit en rien la th\u00e8se en question. Ces objections sont trait\u00e9es dans le chapitre 5 de mon ouvrage (court r\u00e9sum\u00e9 <a href=\"http:\/\/areopage.net\/files\/8.htm\">ici<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais il est un fait qu&rsquo;on oublie, ou qu&rsquo;on occulte. Le nom divin figure <strong>6828 fois<\/strong> dans l&rsquo;AT h\u00e9breu, mais la plupart des versions modernes le retranchent. On le remplace par des vocables qui n&rsquo;ont rien d&rsquo;un nom propre : Seigneur, \u00c9ternel ou YHWH. On s&rsquo;en explique volontiers : tradition, incertitude. Mais en fait, <strong>on fait pire<\/strong>, statistiquement parlant, que ceux qui introduisent (ou peut-\u00eatre, restaurent) le nom divin dans le NT.<strong> 6828 contre 237<\/strong> (dans la TMN, le nom divin est \u00ab\u00a0restaur\u00e9\u00a0\u00bb 237 fois dans le NT &#8211; ce chiffre est certainement excessif ; je tablerais plus sur 80 &#8211; 100, cf. Annexe 1 de mon ouvrage, pp.307-315).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est pourquoi je trouve assez amusante l&rsquo;illustration d&rsquo;un r\u00e9cent article paru dans\u00a0<a href=\"http:\/\/wol.jw.org\/en\/wol\/d\/r1\/lp-e\/2013803\">w13 11\/1 p. 4<\/a>\u00a0(\u00ab\u00a0Lies that make God seem unlovable\u00a0&#8211; The Lie That Made God Nameless\u00a0\u00bb), et qui soutient que ne pas employer le nom divin, c&rsquo;est comme le d\u00e9couper des pages de la Bible. L&rsquo;image est percutante. Amusante aussi quand on se souvient que les Juifs d\u00e9coupaient les t\u00e9tragrammes des \u00e9crits des <em>minim<\/em> (les h\u00e9r\u00e9tiques, dont les Jud\u00e9o-Chr\u00e9tiens), cf. <a href=\"http:\/\/www.sefaria.org\/Shabbat.116a\"><em>Talmud de Babylone, Shabbat 116a<\/em><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On m&rsquo;a souvent dit que je ne me rendais pas compte d&rsquo;un fait essentiel : si les manuscrits qui nous sont parvenus ne comportent pas le Nom, c&rsquo;est qu&rsquo;il y a un message. Un message clair : J\u00e9sus. Cela m&rsquo;a toujours paru \u00e9vident, mais ce qui me d\u00e9range dans ce raisonnement limpide, c&rsquo;est qu&rsquo;<strong>on ne peut pas \u00eatre surpris de l&rsquo;absence du nom divin dans le NT si l&rsquo;on n&rsquo;est pas habitu\u00e9 \u00e0 le rencontrer dans l&rsquo;AT<\/strong>. Donc, certes, J\u00e9sus est au centre, et la pr\u00e9servation des \u00c9critures a peut-\u00eatre un message \u00e0 faire passer (encore que ce point puisse \u00eatre discut\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de la critique textuelle, et du concept biblique de chute\/restauration). Mais pour saisir ce message dans toute sa clart\u00e9, il faut imp\u00e9rativement \u00ab\u00a0restaurer\u00a0\u00bb le nom divin dans l&rsquo;AT ! Ou plut\u00f4t, l&rsquo;y laisser (cf. R\u00e9v\u00e9lation 22.18, Proverbes 30.6, Deut\u00e9ronome 4.2, 12.32).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Retrancher \u00e0 l&rsquo;\u00c9criture ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u039c\u1f74 \u03b3\u1f73\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf,\u00a0\u00c0\u00a0Dieu ne plaise !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est assez facile de contester la th\u00e8se que le nom divin a paru dans le Nouveau Testament (que j&rsquo;ai soutenue dans mon ouvrage de 2007, et que je soutiens encore), bien que certains indices laissent penser \u00e0 une composition de certains livres en h\u00e9breu, avec le t\u00e9tragramme. 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