{"id":840,"date":"2013-10-10T20:50:03","date_gmt":"2013-10-10T19:50:03","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=840"},"modified":"2015-12-20T13:33:27","modified_gmt":"2015-12-20T12:33:27","slug":"nwt-2013-jw-library","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/10\/10\/nwt-2013-jw-library\/","title":{"rendered":"NWT 2013 & JW Library"},"content":{"rendered":"

Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah viennent de r\u00e9viser leur traduction biblique, The New World Translation of the Holy Scriptures<\/em>. Cette traduction, souvent abr\u00e9g\u00e9e NWT<\/strong> (ou TMN, Traduction du Monde Nouveau<\/em> en fran\u00e7ais) est litt\u00e9rale et r\u00e9alis\u00e9e sur les originaux h\u00e9breux, aram\u00e9ens et grecs. Elle a connu un certain nombre de r\u00e9visions : 1961, 1981, 1984 et, tout derni\u00e8rement donc, 2013. \u00c0\u00a0l’occasion de sa sortie, une application pour smartphone (sous iOS <\/a>et Android<\/a>)\u00a0et PC (Windows 8<\/a>) a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue. Il y aura donc une application officielle<\/em> gratuite \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des initiatives priv\u00e9es (gratuites ou payantes). Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent je me servais de JW-Bible<\/a> (iOS <\/a>– Android<\/a>) car elle a l’avantage de fournir le texte fran\u00e7ais de l’\u00e9dition de r\u00e9f\u00e9rence (\u00e9d. 1984 avec notes et parall\u00e8les), avec la possibilit\u00e9 de t\u00e9l\u00e9charger des dizaines de versions en d’autres langues (dont l’anglais et le grec moderne). Mais une version officielle est toujours la bienvenue. Dans ce post je me propose d’examiner succinctement l’app et la derni\u00e8re r\u00e9vision.<\/p>\n

JW Library<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

Ma pr\u00e9sentation est bas\u00e9e sur JW Library<\/em><\/strong> sous iPad 2 (iOS 7).<\/p>\n

\"IMG_0066\"<\/a><\/p>\n

Lancez en cliquant une fois, et vous arrivez sur cette interface qu’on peut r\u00e9partir en trois volets, trois bandes horizontales:<\/p>\n

1. Versions – Panel de Navigation<\/p>\n

2. Livres : AT – NT<\/p>\n

3. Menu (Bible)<\/p>\n

\"IMG_0051\"<\/a><\/p>\n

En haut \u00e0 gauche, vous pouvez choisir entre 6 versions de la Bible anglaises : New World Translation<\/em>, Reference Bible<\/em> (1984), Kingdom Interlinear<\/em> (grec-anglais), Byington<\/em>, American Standard Version<\/em> et King James Version<\/em>.<\/p>\n

\"IMG_0063\"<\/a><\/p>\n

\u00c0\u00a0droite, un panel de navigation pr\u00e9sente : Recherche (loupe) – Books – Index – Appendix A – Appendix B<\/strong><\/p>\n

La loupe vous permet de lancer des recherches… avec une rapidit\u00e9 impressionnante. L’outil vous sugg\u00e8re la bonne orthographe au fur et \u00e0 mesure de la saisie. Vous pouvez faire une recherche normale (par d\u00e9faut), ou exacte (Match exact phrase<\/em>). La recherche normale vous permet de saisir autant de mots que vous le souhaitez pour trouver les versets o\u00f9 ces mots figurent, nonobstant leur ordre. Le nombre de r\u00e9sultats appara\u00eet \u00e0 droite, et assez curieusement une fonction \u00ab\u00a0Commonly used\u00a0\u00bb (accessible en cliquant sur \u00ab\u00a0All results\u00a0\u00bb) permet de classer les r\u00e9sultats par versets utilis\u00e9s les plus fr\u00e9quemment utilis\u00e9s (cela a souvent pour effet de placer les r\u00e9sultats du NT en premier : mais ne me demandez pas quels sont ces versets utilis\u00e9s couramment…).<\/p>\n

Exemple avec le mot \u00ab\u00a0image<\/strong>\u00a0\u00bb :<\/p>\n

\"IMG_0075\"<\/a> \"IMG_0076\"<\/a> \"IMG_0077\"<\/a><\/p>\n

Exemple avec \u00ab\u00a0jesus lord<\/strong>\u00a0\u00bb :<\/p>\n

\"IMG_0078\"<\/a><\/p>\n

L\u00e0, vous remarquez que les r\u00e9sultats comportent autant la suite Jesus… Lord<\/em>, que Lord… Jesu<\/em>s, etc.<\/p>\n

Concernant l’Introduction<\/strong>, il s’agit d’un floril\u00e8ge de 20 questions sur des sujets bibliques \u00e9l\u00e9mentaires, comme : Qui a \u00e9crit la Bible ? La Bible est-elle scientifiquement exacte ? Pourquoi les humains souffrent-ils ? Que promet la Bible pour le futur ?\u00a0<\/em>Tout l’int\u00e9r\u00eat r\u00e9side dans le fait qu’il ne s’agit pas d’expos\u00e9s doctrinaux mais de simples citations bibliques.<\/p>\n

\"IMG_0068\"<\/a>\u00a0\u00a0\"IMG_0069\"<\/a><\/p>\n

L’encart Books<\/strong> permet de revenir au Menu, o\u00f9 deux pav\u00e9s permettent d’acc\u00e9der facilement aux Hebrew-Aramaic Scriptures<\/em> (AT) et Christian Greek Scriptures<\/em> (NT).<\/p>\n

Cliquez par exemple sur Genesis<\/em>.<\/p>\n

\"IMG_0052\"<\/a><\/p>\n

La navigation se fait par chapitre uniquement. \u00c0\u00a0droite, vous remarquez Outline of Contents<\/em>, autrement dit Table des Mati\u00e8res<\/em>.<\/p>\n

Ensuite,\u00a0Index<\/strong>\u00a0pr\u00e9sente quatre rubriques :\u00a0Table of the Books of the Bible<\/em>\u00a0(un tableau des livres bibliques avec leur auteur, lieu de composition, date d’\u00e9criture et p\u00e9riode d\u00e9crite),\u00a0Abbreviations Used in Footnotes<\/em>,\u00a0Bible Words Index<\/em>, et\u00a0Glossary<\/em>. L’Index<\/strong>\u00a0n’a pas grand-int\u00e9r\u00eat dans la version digitale, en revanche le tout nouveau\u00a0glossaire<\/strong>\u00a0est assez sympathique.<\/p>\n

\u00a0\"IMG_0056\"<\/a><\/p>\n

Apr\u00e8s l’index, Appendix A<\/strong> vous donne acc\u00e8s \u00e0 des tableaux et sch\u00e9mas fort utiles.<\/p>\n

\"IMG_0060\"<\/a>\u00a0\"IMG_0072\"\u00a0\"IMG_0062\"<\/a>\u00a0\"IMG_0071\"<\/a><\/p>\n

Notez que le premier appendice (Principles of Bible Translation<\/em>) d\u00e9voile la philosophie du Comit\u00e9 de la NWT au regard de la traduction biblique. \u00c0\u00a0ne pas rater !<\/p>\n

\"IMG_0061\"<\/a><\/p>\n

L’Appendix B<\/strong> pr\u00e9sente des visuels vari\u00e9s sur le contenu de la Bible, les patriarches, l’Exode, la Terre Promise, les royaumes de David et Salomon, \u00a0l’\u00e9mergence du christianisme, le Temple de J\u00e9rusalem au premier si\u00e8cle, le calendrier h\u00e9breu, les poids et mesures, etc.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\"IMG_0065\"<\/a>\u00a0\"IMG_0064\"<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0\"IMG_0057\"<\/a><\/p>\n

Passons \u00e0 la navigation biblique. Une fois votre chapitre s\u00e9lectionn\u00e9, il vous suffit de s\u00e9lectionner une note ou une indication marginale pour en d\u00e9couvrir la teneur dans le panel de droite.<\/p>\n

\"IMG_0054\"<\/a>\u00a0\u00a0\"IMG_0053\"<\/a>\u00a0\"IMG_0055\"<\/a><\/p>\n

Si vous appuyez sur un num\u00e9ro de verset, les versions bibliques disponibles paraissent dans l’encart de droite :<\/p>\n

\"IMG_0058\"<\/a><\/p>\n

Ce qui est particuli\u00e8rement appr\u00e9ciable pour les personnes ne ma\u00eetrisant pas le grec biblique, c’est la Kingdom Interlinear <\/em>– ici en Philippiens 2.6.<\/em><\/p>\n

NWT 2013<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

La version essay\u00e9e ici est pr\u00e9sent\u00e9e depuis un iPad 2 (iOS 7), avec iBooks. Il s’agit d’un fichier PDF disponible ici<\/a>, comportant 1797 pages. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9quivalent de la JW Library<\/em>, moins l’interactivit\u00e9. Vous y retrouvez les notes, les r\u00e9f\u00e9rences marginales, les appendices, les cartes, le glossaire ou l’index.<\/p>\n

\"IMG_0067\"<\/a>\u00a0\"IMG_0074\"\u00a0\"IMG_0073\"<\/a>\u00a0\"IMG_0070\"<\/a><\/p>\n

Dans le Foreword<\/strong>, le Comit\u00e9 (en date d’ao\u00fbt 2013) d\u00e9clare que ce qui a motiv\u00e9 la r\u00e9vision, c’est l’\u00e9volution de langue anglaise, et que son objectif est de produire une traduction qui soit \u00ab\u00a0non seulement fid\u00e8le aux textes originaux mais aussi claire et facile \u00e0 lire\u00a0\u00bb (p.39). Pour \u00e9valuer cette r\u00e9vision, le lecteur se reportera surtout aux appendices A1<\/strong>\u00a0Principles of Bible Translation<\/em> (p.1718) et\u00a0A2<\/strong> Features of this Revision<\/em> (p.1722).<\/p>\n

Cet appendice A2<\/strong> fait ressortir plusieurs volont\u00e9s louables :<\/p>\n

– utilisation d’un langage moderne et compr\u00e9hensible,<\/strong><\/p>\n

On appr\u00e9ciera particuli\u00e8rement l’abandon de l’expression \u00ab\u00a0temps ind\u00e9finis\u00a0\u00bb, qui ne voulait pas dire grand-chose !\u00a0<\/em>Par exemple Gen\u00e8se 9.16, \u00ab\u00a0remember the convenant to time indefinite\u00a0\u00bb devient un beaucoup plus clair \u00ab\u00a0remember the everlasting covenant\u00a0\u00bb. De m\u00eame, en Gen\u00e8se 3.22 \u00ab\u00a0and live to time indefinite\u00a0\u00bb (cf. Reference Bible) devient \u00ab\u00a0and live forever\u00a0\u00bb (avec note pr\u00e9cisant : \u00ab\u00a0Or ‘to time indefinite'\u00a0\u00bb).<\/em><\/p>\n

– clarification des expressions bibliques,<\/strong><\/p>\n

Ainsi, des mots un peu barbares comme \u00ab\u00a0Sheol\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Hades\u00a0\u00bb sont supprim\u00e9s. Par exemple en R\u00e9v\u00e9lation 1.18 \u00ab\u00a0the keys of death and of Hades\u00a0\u00bb devient \u00ab\u00a0the keys of death and of the Grave\u00a0\u00bb. Paradoxalement le Tartare (\u00ab\u00a0Tartarus\u00a0\u00bb) est maintenu en 2 Pierre 2.4.<\/em><\/p>\n

– meilleure lisibilit\u00e9,<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. Le Comit\u00e9 est revenu sur ce que je qualifiais de surtraduction<\/strong>, cet esp\u00e8ce d’acharnement \u00e0 traduire l’aspect (incertain) des verbes h\u00e9breux au perfectif\/imperfectif. Pas partout loin de l\u00e0, mais \u00e0 certains endroits, et ce en vue d’am\u00e9liorer la lisibilit\u00e9 lorsqu’ils estimaient que ce n’\u00e9tait pas \u00ab\u00a0critique pour le bonne compr\u00e9hension de l’original\u00a0\u00bb (p. 1724).<\/em><\/p>\n

– plus grande attention aux mots relatifs au genre,<\/strong><\/p>\n

Si un terme d\u00e9signe aussi bien le f\u00e9minin que le masculin, la d\u00e9signation masculine est abandonn\u00e9e. Par exemple en Exode 22.22 \u00ab\u00a0fatherless boy\u00a0\u00bb devient \u00ab\u00a0fatherless child\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

– abandon de certaines pratiques anciennes (capitalisation des pronoms impliquant le pluriel).<\/strong><\/p>\n

Par exemple, en Gen\u00e8se 3.3, \u00ab\u00a0YOU [pluriel] must not eat from it\u00a0\u00bb devient \u00ab\u00a0You must not eat from it\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

En clair, un effort est fait pour tendre vers une plus grande modernit\u00e9, lisibilit\u00e9 et compr\u00e9hensibilit\u00e9. Il y a encore du chemin \u00e0 faire, mais je salue l’initiative.<\/p>\n

– ce point n’est pas signal\u00e9 dans l’appendice, mais en ligne<\/a>\u00a0:\u00a0le nom divin est r\u00e9tabli dans six versets<\/strong> : Juges 19.18, 1 Samuel 2.25, 6.3, 10.26, 23.14, 16.<\/p>\n

Juges 19.18<\/strong> :\u00a0en se fondant sur une certaine compr\u00e9hension du contexte (Juges 19.29), le texte des Septante\u00a0(\u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bf\u1f36\u03ba\u1f79\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5, vers ma maison<\/em>) avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 au Texte Massor\u00e9tique (\u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b9\u05dc\u05b5\u05da\u05b0, qu’on serait tent\u00e9 de traduire ainsi :\u00a0je vais \u00e0 la maison de J\u00e9hovah<\/em>\u00a0; cf. TMN avec notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/em>, p.364. Il faut en fait le rendre par : Je fais mon service\u00a0\u00e0 la maison de J\u00e9hovah<\/em>). La nouvelle version revient au TM, et pour, je pense, de bonnes raisons (cf. HOTTP 2 : 122-123<\/a>, et surtout CTAT 1 : 119<\/a> qui fournit une explication \u00e9clairante ; le TM y est not\u00e9 d’un \u00ab\u00a0B\u00a0\u00bb).<\/p>\n

\u00a01 Samuel 2.25<\/strong> : Dans ce\u00a0cas, c’est bien le TM qui \u00e9tait traduit (\u05d5\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b0\u05dc\u05b9\u05d5 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd = Dieu arbitrera pour lui<\/em>). Mais sur la base du 4QSama<\/sup><\/strong> (=LXX), on traduit d\u00e9sormais ainsi : \u00ab\u00a0someone may appeal to Jehovah for him\u00a0\u00bb ; cf. BQS, p.262, 264<\/a>). Pour aller jusqu’au bout de la d\u00e9marche, il aurait fallu rendre \u00ab\u00a0If a man should sin against another man\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0If a man should sin gravely<\/em> against another man\u00a0\u00bb (cf. DSSB, p.218<\/a>), ce que 4QSama<\/sup>\u00a0indique par le moyen d’un infinitif absolu\u00a0: \u05d7\u05d8\u05d5\u05d0 \u05d9\u05d7\u05d8\u05d0 (LXX\u00a0\u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u1f71\u03bd\u03c9\u03bd \u1f01\u03bc\u1f71\u03c1\u03c4\u1fc3). Une pr\u00e9f\u00e9rence pour le\u00a04QSama<\/sup>\u00a0(=LXX) explique les autres cas (6.3, 10.26, 23.14, 16<\/strong>). De l’avis des experts, le texte massor\u00e9tique des livres de Samuel<\/em> est \u00ab\u00a0defective, especially troubled by haplography\u00a0\u00bb (McCarter, Textual Criticism – Reconvering the Text of the Hebrew Bible<\/em>, Fortress Press, 1986, p.89<\/a>). R. P. Klein pr\u00e9cise : \u00ab\u00a0Samuel MT is poor text, marked by extensive haplography and corruption – only the MT of Hosea and Ezekiel is in worse condition\u00a0\u00bb (Textual Criticism of the Old Testament – From Septuagint to Qumran<\/em>, Fortress Press, 1974, p.71 ; cf. pp.71-73<\/a>). Il me para\u00eet donc justifi\u00e9 de pr\u00e9f\u00e9rer, pour Samuel<\/em>, un texte de Qumr\u00e2n au\u00a0Texte Massor\u00e9tique, surtout s’il\u00a0concorde avec la LXX.<\/p>\n

Sans doute dans la lign\u00e9e de cette nouvelle version, une vid\u00e9o<\/a> parue en juin 2014 retrace quelques \u00e9tapes de la diffusion de la Bible par les TJ, et du projet, initi\u00e9 le 12\/02\/1952 \u00e0 11h30 (oui, c’est pr\u00e9cis), d’en faire une traduction nouvelle. Sur le sujet, voir \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9dition anglaise r\u00e9vis\u00e9e de 2013 de la Traduction du monde nouveau\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n

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Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah viennent de r\u00e9viser leur traduction biblique, The New World Translation of the Holy Scriptures. Cette traduction, souvent abr\u00e9g\u00e9e NWT (ou TMN, Traduction du Monde Nouveau en fran\u00e7ais) est litt\u00e9rale et r\u00e9alis\u00e9e sur les originaux h\u00e9breux, aram\u00e9ens et grecs. 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