{"id":7193,"date":"2019-02-03T16:51:13","date_gmt":"2019-02-03T15:51:13","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=7193"},"modified":"2019-02-04T20:58:19","modified_gmt":"2019-02-04T19:58:19","slug":"quelques-lectures-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2019\/02\/03\/quelques-lectures-2\/","title":{"rendered":"Quelques lectures…"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Si le christianisme est en perte de vitesse dans le monde contemporain, on ne saurait bl\u00e2mer les maisons d’\u00e9dition, qui redoublent d’efforts et d’originalit\u00e9 pour proposer au public des synth\u00e8ses de qualit\u00e9, sign\u00e9es par les plus excellentes, ou \u00e0 d\u00e9faut \u00e9minentes, plumes.\u00a0Je livre ici quelques r\u00e9flexions sur des ouvrages, sortis plus ou moins r\u00e9cemment, touchant au monde de la Bible.<\/p>\n

[1]<\/span><\/strong>.\u00a0La Bible – Une encyclop\u00e9die contemporaine<\/em><\/strong><\/a> (Bayard, 2018) m\u00e9rite une mention sp\u00e9ciale. Il s’agit d’une encyclop\u00e9die th\u00e9matique abordant les origines, l’arch\u00e9ologie, les traductions et les d\u00e9couvertes concernant la Bible. Un nombre impressionnant de sp\u00e9cialistes a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 contribution, parmi lesquels : Aletti, Baslez, Bordreuil, Boyer, Briend, Briquel Chatonnet, Clivaz, Dorival, Dubois, Finkelstein, Grappe, Gibert, Hamidovic, Gounelle, Langlois, Macchi, Marguerat, Nodet, Paul, Perrot, R\u00f6mer, Schniedewind, Vouga, Zumstein.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Vous remarquerez \u00e0 la lecture de cette \u00e9num\u00e9ration que ces plumes interviennent r\u00e9guli\u00e8rement dans la revue le Monde de la Bible<\/em> (dont le r\u00e9dacteur en chef pr\u00e9face l’ouvrage), et cette encyclop\u00e9die est en quelque sorte un compendium (massif) de cette revue ; on y trouvera donc la m\u00eame approche, la m\u00eame philosophie, les m\u00eames hypoth\u00e8ses de travail. Les sujets abord\u00e9s sont les suivants : I<\/strong>. La Bible face \u00e0 l’arch\u00e9ologie, II<\/strong>. La Bible est-elle n\u00e9e \u00e0 Babylone ?, III<\/strong>. La Bible est-elle n\u00e9e en Egypte ?, IV<\/strong>. A l’origine d’Isra\u00ebl, Abraham ou Mo\u00efse ?, V<\/strong>. Qui a \u00e9crit la Bible h\u00e9bra\u00efque, VI<\/strong>. La formation de la bible h\u00e9bra\u00efque, VII<\/strong>. Les manuscrits de la Bible, VIII<\/strong>. La Traduction – les langues de la Bible, IX<\/strong>. La Bible d’Alexandrie ou Septante, X<\/strong>. Les formations du canon de la Bible h\u00e9bra\u00efque, XI<\/strong>. Ce que Qumr\u00e2n nous apprend, XII<\/strong>. Les auteurs des \u00e9vangiles et des \u00e9p\u00eetres, XIII<\/strong>. La formation du canon du Nouveau Testament, XIV<\/strong>. Les \u00e9vangiles apocryphes. L’ouvrage est introduit par T. R\u00f6mer, et conclu par P. Gibert. Un glossaire (pp.524-529), une bibliographie (pp.530-533) et un index compl\u00e8tent l’ouvrage (pp.534-539).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0On peut ne pas \u00e9pouser toutes les vues expos\u00e9es dans cette synth\u00e8se, mais force est de reconna\u00eetre qu’il s’agit d’un tour de force : concentrer dans un m\u00eame ouvrage autant de questions fondamentales sur l’histoire du texte biblique, son canon, sa traduction, ses manuscrits et ses versions, en y exposant l’\u00e9tat actuel des connaissance (ou du consensus s’il y en a un). J’ai particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9 les rubriques sur la Septante, sur la traduction, ou encore sur Flavius Jos\u00e8phe ; mais pour tout dire tous les sujets sont int\u00e9ressants, et la mati\u00e8re ne manque pas (528p<\/strong>.). Ce qui ne g\u00e2te rien, comme on peut s’en douter, c’est aussi la qualit\u00e9 de l’ouvrage et ses nombreuses et splendides illustrations<\/strong>. Assur\u00e9ment ce genre d’ouvrage est id\u00e9al pour enrichir sa connaissance de la Bible et de l’\u00e9tude de la Bible, mais il sera assez difficile d’en faire un livre de chevet, l’ouvrage \u00e9tant d’un format assez grand, et plut\u00f4t pesant… Quant \u00e0 son prix, un peu \u00e9lev\u00e9 certes, il se justifie au vu de la richesse de son contenu, et la qualit\u00e9 de sa forme. J’ai vu qu’un autre volume J\u00e9sus – Une encyclop\u00e9die contemporaine<\/em><\/strong><\/a> l’avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2017. Je ne l’ai pas encore eu dans les mains, mais j’imagine qu’il est tout \u00e0 fait comparable, et je compte bien m’en assurer.<\/p>\n

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[2]<\/span>.\u00a0<\/strong>J. Dor\u00e9 et Ch. Pedotti dir., J\u00e9sus – L’encyclop\u00e9die<\/em><\/strong><\/a> (Albin Michel, 2017, 848p.) est une initiative comparable concernant ce qu’on sait de J\u00e9sus. J’ai longuement h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 faire l’acquisition de ce volume, en me posant les questions : y aura-t-il du neuf, ou du moins des synth\u00e8ses de qualit\u00e9 ? pour quel type de public ? tous les sujets se vaudront-ils ?<\/p>\n

\u00a0 \u00a0L’ouvrage n’est pas aussi spectaculaire que [1] en termes d’illustrations, de mise en page ou de qualit\u00e9 du papier, mais il le compense en \u00e9tant plus massif, et plus dense au niveau contenu. L\u00e0-encore, la brochette de sp\u00e9cialistes est loin d’\u00eatre anodine (parmi lesquels : Baslez, Burnet, Cline, Devilliers, Dupont-Roc, Focant, Gibert, Hadas-Lebel, Jaff\u00e9, L\u00e9monon, Marchadour, Marguerat, Pelletier, Quesnel, Salles,Tassin, Zumstein ; cf. pp.799-806), et cela se ressent dans la tenue des contributions : chaque chapitre permet de tirer la \u00ab\u00a0substantifique moelle\u00a0\u00bb d’un sujet.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Ce n’est pas aussi passionnant qu’un ouvrage plus g\u00e9n\u00e9raliste et mieux illustr\u00e9 comme [1], mais pour ceux qui veulent faire le point sur le J\u00e9sus historique et th\u00e9ologique (sans se plonger dans Meier<\/a> par exemple), c’est id\u00e9al. La Bible y est abondamment cit\u00e9e, et la bibliographie, cons\u00e9quente. Moins passionnant, mais quand m\u00eame. Certains chapitres ou encadr\u00e9s sont extr\u00eamement all\u00e9chants, puisqu’ils posent des questions simples et courantes, en y portant des r\u00e9ponses claires et nuanc\u00e9es ; par exemple : Les Juifs croyaient-ils en la r\u00e9surrection ? (p.49) \/ que signifie le nom de J\u00e9sus ? (p.133) \/ La datation de la naissance de J\u00e9sus (p.135) \/ J\u00e9sus \u00e9tait-il mari\u00e9 ? (p.155) \/ J\u00e9sus, Jean-Baptiste et Qumr\u00e2n : y a-t-il un lien ? (p.179) \/ Pourquoi Jean parle-t-il de signes (p.302) \/ J\u00e9sus a-t-il annonc\u00e9 la fin du monde ? (p.398) \/ L’ironie johannique (p.450) \/ Que dit vraiment J\u00e9sus du divorce ? (p.451) \/ Les Juifs attendaient-ils le Messie ? (p.488) \/ Comment fonctionnait le Temple de J\u00e9rusalem ? (p.569) \/ J\u00e9sus avait-il pr\u00e9vu sa mort ? (p.632) \/ Quel blasph\u00e8me ? (p.663) \/ J\u00e9sus est-il le Serviteur souffrant des \u00c9critures ? (p.680) \/ J\u00e9sus est-il mort le 7 avril 30 ? (p.685) \/ Les usages fun\u00e9raires des juifs dans la J\u00e9rusalem du Ier si\u00e8cle (p.708) \/ Que signifie la \u00ab\u00a0parousie\u00a0\u00bb du Fils de l’homme ? (p.752) \/ J\u00e9sus \u00e9tait-il le Verbe de Dieu ? (p.753). J’ai particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9 les articles de Dupont-Roc, Hadas-Lebel, Baslez, ou Jaff\u00e9, et j’en oublie s\u00fbrement.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Il ne faut sans doute pas rechercher dans ce type d’ouvrages un condens\u00e9 de savoir (d\u00e9finitif), mais une mine de sujets de r\u00e9flexion, et un point de d\u00e9part pour ses propres investigations. L’ouvrage est scind\u00e9 en trois parties ou \u00ab\u00a0livres\u00a0\u00bb (subdivis\u00e9s eux-m\u00eames en trois ou quatre sections) : I<\/strong>. Commencements (pp.31-204), II<\/strong>. La vie publique (pp.205-528), et III<\/strong>. Passion et r\u00e9surrection (pp.529-766). Une chronologie commode (mais discutable) est propos\u00e9e en p.771, et suivie notamment d’un glossaire (pp.773-783), d’un bibliographie (int\u00e9ressante et class\u00e9 selon les chapitres de l’ouvrage, pp.785-796), et de deux encarts de pr\u00e9sentation des auteurs (pp.799-810).<\/p>\n

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[3]<\/strong><\/span>. Th\u00e9o Truschel, La Bible et l’arch\u00e9ologie<\/em><\/a> (Faton, 2010, 330p.) : assez diff\u00e9rent de [1] ou [2], le beau volume de Truschel n’est pas une oeuvre scientifique, mais documentaire, et dans une perspective croyante. C’est donc beaucoup plus \u00e9difiant, et le m\u00e9rite \u00e9vident de l’ouvrage est d’\u00eatre tr\u00e8s richement illustr\u00e9<\/em> (c’est absolument sublime), dense, assez syst\u00e9matique, et facilement lisible. Son grand format et son poids interdiront une lecture \u00ab\u00a0de repos\u00a0\u00bb, mais c’est un moindre mal compte tenu de la qualit\u00e9 impressionnante de l’ensemble. Des origines \u00e0 la p\u00e9riode n\u00e9o-testamentaire, tout est pass\u00e9 au crible : le r\u00e9cit biblique se d\u00e9roule, et chaque d\u00e9couverte arch\u00e9ologique aff\u00e9rente est pr\u00e9sent\u00e9e et abondamment illustr\u00e9e. L’ouvrage pourrait faire penser \u00e0 celui de Villeneuve (pr\u00e9sent\u00e9 ici<\/a>), mais il le surclasse \u00e0 tous les niveaux. Bref, si vous souhaitez faire un tour d’horizon sur la Bible et les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, c’est un ouvrage incontournable qui a le m\u00e9rite de pouvoir se lire de bout en bout tr\u00e8s facilement. L’ouvrage gagnerait \u00e9videmment \u00e0 avoir de r\u00e9guli\u00e8res \u00e9ditions, pour la prise en compte des derni\u00e8res d\u00e9couvertes. Pour ceux qui souhaiteraient prolonger la lecture, le site de l’auteur est d’excellente facture :\u00a0https:\/\/www.archeobiblion.fr\/<\/a><\/p>\n

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[4]<\/strong><\/span> A. Negev et S. Gibson, Dictionnaire arch\u00e9ologique de la Bible<\/em><\/a> (Hazan, 2006, 624p.) : pour vous muscler les biceps et les neurones, assur\u00e9ment cet \u00e9norme et pesant volume fera parfaitement l’affaire. Il s’agit cette fois-ci r\u00e9ellement d’un dictionnaire ; il n’est donc pas question de lecture de bout en bout. Comme l’indique sa pr\u00e9face, l’ouvrage est d\u00fb pour l’essentiel \u00e0 \u00ab\u00a0d’\u00e9minents arch\u00e9ologues isra\u00e9liens\u00a0\u00bb (cf. pp.5-6), et \u00ab\u00a0pr\u00e9sente, dans l’ordre alphab\u00e9tique, l’ensemble des sites qui sont mentionn\u00e9s dans la Bible, et qui ont \u00e9t\u00e9 localis\u00e9s sur une carte et ont fait l’objet d’une investigation par les arch\u00e9ologues\u00a0\u00bb (p.7).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0La lecture est plus aride que dans les pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages, puisqu’il s’agit en quelque sorte de donn\u00e9es brutes destin\u00e9es aux sp\u00e9cialistes. Ce volume int\u00e9ressera donc surtout les lecteurs de la Bible d\u00e9sireux d’arpenter le texte et son contexte avec pr\u00e9cision. La sp\u00e9cificit\u00e9 de ce travail consiste en la concision relative de ses articles (rarement plus d’une page), sa haute tenue scientifique, sa quasi exhaustivit\u00e9 (jusqu’\u00e0 2006) son abondante illustration (peu spectaculaire et tr\u00e8s pragmatique). Quand c’est n\u00e9cessaire, les articles sont tr\u00e8s utilement d\u00e9coup\u00e9s par p\u00e9riodes. Certaines rubriques plus g\u00e9n\u00e9ralistes permettent aussi de faire un tour d’horizon d’un sujet, comme (et ce n’est l\u00e0 qu’un mince \u00e9chantillon) : Agriculture et \u00e9levage (pp.22-29) \/ Apocryphes et pseud\u00e9pigraphes (p.50) \/ Armes et art de la guerre (pp.59-63) \/ Astronomie (p.76) \/ Bains (pp.81-83) \/ Calendrier et unit\u00e9s temporelles (pp.115-117) \/ Commerce (pp.135-136) \/ Construction (Mat\u00e9riaux et techniques) pp.137-139) \/ Culte juif (lieux et objets) pp.142-146 \/ Divination (pp.157-161) \/ Eau (collecte et adduction) pp.171-175) \/ Ecriture (pp.176-177) \/ Esclavage et travail (pp.197-199) \/ Habitat (pp.235-241) \/ Inscriptions (pp.268-275) \/ Monnaies (pp.364-367) \/ Musique (instruments de) pp.372-374) \/ Navires et navigation (pp.385-387) \/ \u00ab\u00a0Voyage et transport\u00a0\u00bb (pp.585-589) etc. Pour une \u00e9dition simplifi\u00e9e (sans illustration ou presque, de taille beaucoup plus modeste et plus ancien\/moins complet ; cependant bon nombre d’articles sont identiques), le Dictionnaire arch\u00e9ologique de la Bible<\/em><\/a>\u00a0(Hazan 1970 ; A. Negev dir.) peut aussi rendre de bons services.<\/p>\n

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[5]<\/span><\/strong> W. Corswant, Dictionnaire d’arch\u00e9ologie biblique<\/em><\/a> (Delachaux et Niestl\u00e9, 1959, 324p) : belle surprise que ce dictionnaire d’arch\u00e9ologie biblique (revu et illustr\u00e9 par E. Urech, et pr\u00e9fac\u00e9 par A. Parrot). Plaisantes illustrations, extr\u00eame vari\u00e9t\u00e9 des entr\u00e9es, citations bibliques syst\u00e9matiques, c’est encore un ouvrage qui ne se lit gu\u00e8re de bout en bout, mais qui se parcourt avec passion. L’ouvrage commence par une section listant les principales rubriques par domaines : I<\/strong>. La vie profane, II<\/strong>. La vie religieuse. La premi\u00e8re section\u00a0comprend ce type d’articles : famille \/ mariage \/ femme \/ enfants \/ esclaves \/ amis et h\u00f4tes \/ mort et fun\u00e9railles \/ habitation \/ v\u00eatements et soins du corps \/ alimentation \/ chasse et p\u00eache \/ \u00e9l\u00e8ve du b\u00e9tail \/ agriculture \/ vignes, vergers et jardins \/ m\u00e9tiers \/ commerce \/ divisions du temps \/ mesures de longueur, de capacit\u00e9 et de poids \/ monnaies \/ astronomie, cosmographie etc \/ m\u00e9decine ; etc. On le voit, c’est un peu un ouvrage de type \u00ab\u00a0us et coutume\u00a0\u00bb (cf. celui de Yamauchi & Wilson<\/a>) qui fait d’ailleurs plus penser \u00e0 un dictionnaire biblique th\u00e9matique qu’\u00e0 un dictionnaire d’arch\u00e9ologie \u00e0 proprement parler. En raison de la richesse de ses sujets, et la qualit\u00e9 de ses informations, l’ouvrage vaut assur\u00e9ment d’\u00eatre consult\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n

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[6]<\/span><\/strong> A. Anderson & W. Widder, Textual criticism of the Bible<\/em><\/a> (Lexham Press, 2018, 264p.) : il n’y a pas suffisamment d’ouvrage sur la critique textuelle de la Bible, \u00e0 plus forte raison quand il s’agit de traiter l’Ancien Testament comme le Nouveau, pour se permettre de n\u00e9gliger la moindre parution. Celle-ci est int\u00e9ressante parce qu’elle propose une introduction globale<\/em> \u00e0 ce sujet difficile, et que sa documentation est r\u00e9cente. Mais on n’y trouvera pas d’exemples bien nouveaux, ni d’originalit\u00e9 particuli\u00e8re. L’ouvrage en tout cas comprend de nombreux sch\u00e9mas, tableaux r\u00e9capitulatifs, photographies de manuscrits (en noir et blanc), qui indiquent qu’il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u dans une perspective hautement p\u00e9dagogique, avec pour support de pr\u00e9dilection, le digital (il se marie dans ce cas fort bien avec le logiciel Logos<\/em>). La pratique<\/em> de la critique textuelle est abondamment comment\u00e9e, document\u00e9e et guid\u00e9e. C’est en somme un ouvrage incontournable, au contenu tr\u00e8s riche, m\u00eame si j’avoue avoir \u00e9t\u00e9 un peu d\u00e9\u00e7u en premi\u00e8re lecture (nihil novi sub sole<\/em>…).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0L’avantage de cet ouvrage est vraiment d’\u00eatre complet<\/em> (manuscrits, versions, recensions, pratique et hypoth\u00e8ses de la critique textuelle, projets en cours : tout est expliqu\u00e9 en d\u00e9tail) et r\u00e9cent<\/em> (une bibliographie comment\u00e9e accompagne chaque chapitre). En premi\u00e8re lecture, c’est id\u00e9al pour se familiariser avec le sujet. En lecture compl\u00e9mentaire, il faut faire preuve de patience, et profiter, pour les points moins clairs, du c\u00f4t\u00e9 p\u00e9dagogique, et pour les nouveaut\u00e9s, des r\u00e9f\u00e9rences et des sch\u00e9mas. C\u00f4t\u00e9 inconv\u00e9nient, l’ouvrage est imprim\u00e9 sur du papier recycl\u00e9 assez jauni, ce qui n’est pas toujours agr\u00e9able. L’ouvrage est un peu comparable \u00e0 celui de Wegner<\/a> (excellent et incontournable ; voir d’autres r\u00e9f\u00e9rences ici<\/a>), et le compl\u00e8te utilement (sans toutefois le surclasser).<\/p>\n

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[7]<\/strong><\/span> S. W\u00fcthrich, M\u00e9moriser le grec du Nouveau Testament<\/em><\/a> (Bibli’O, 2018, 64p) : ce petit opuscule propose de vous faire apprendre 25% du vocabulaire grec du NT, par ordre d\u00e9croissant de fr\u00e9quence, avec quelques aides mn\u00e9motechniques. En tout le lecteur et apprenant assidu aura m\u00e9moris\u00e9 un quart des vocables du NT, soit 1400 mots (cf. p.3). Pour la forme, l’ouvrage est plaisant : la police grecque utilis\u00e9e, et la taille choisie, sont agr\u00e9ables ; la concision et la justesse des d\u00e9finitions sont convenables ; deux aides \u00e0 la m\u00e9morisation sont propos\u00e9es : 1) ponctuellement, des mots de m\u00eame racine (ex. vocable principal \u03c6\u03c9\u03bd\u03b7\u0301, -\u03b7\u0342\u03c2, \u03b7\u0314\u00a0\u2192 \u03c6\u03c9\u03bd\u03b5\u0301\u03c9, \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c6\u03c9\u03bd\u03b5\u0301\u03c9), et 2) la mention d’un terme fran\u00e7ais d\u00e9riv\u00e9 du grec (ex. phon\u00e9tique). Pour le fond, c’est un peu d\u00e9cevant comme tout ce qui existe en termes d’accompagnement \u00e0 l’acquisition du vocabulaire : 1) les vocables sont list\u00e9s en fonction de leur fr\u00e9quence, et les d\u00e9coupages entre diff\u00e9rentes \u00e9tendues de fr\u00e9quences sont arbitraires, 2) l’objectif reste passablement modeste (1\/4 du vocabulaire !), 3) les mots fran\u00e7ais donn\u00e9s \u00e0 titre mn\u00e9motechnique ne sont pas expliqu\u00e9s (on rate alors une belle occasion de sortir l’apprenant de sa torpeur passive), 4) les mots ne sont pas illustr\u00e9s (ni par un verset, ni par un visuel) et se suivent sans se ressembler, 5) il n’y a pas non plus renvois \u00e0 des synonymes ou antonymes. En bref, le recours \u00e0 la fr\u00e9quence<\/em> exclut le recours aux domaines s\u00e9mantiques<\/em>, aux associations de mots, et de ce fait, \u00e0 la participation active<\/em> de l’apprenant. C’est dommage. A d\u00e9charge, ce petit opuscule, s’il est utilis\u00e9 d’une mani\u00e8re rigoureuse et encadr\u00e9e, peut rendre quelques bons services au d\u00e9butant.\u00a0\u2192 Pour une approche plus scientifique de l’apprentissage du vocabulaire de grec ou d’h\u00e9breu biblique, voir par exemple la th\u00e8se de J. P. Thompson, Learning Biblical Hebrew Vocabulary – Insights from Second Language Vocabulary Acquisition<\/em> (2011)<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0Si le christianisme est en perte de vitesse dans le monde contemporain, on ne saurait bl\u00e2mer les maisons d’\u00e9dition, qui redoublent d’efforts et d’originalit\u00e9 pour proposer au public des synth\u00e8ses de qualit\u00e9, sign\u00e9es par les plus excellentes, ou \u00e0 d\u00e9faut \u00e9minentes, plumes.\u00a0Je livre ici quelques r\u00e9flexions sur des ouvrages, sortis plus ou moins r\u00e9cemment, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[2,9],"tags":[],"class_list":["post-7193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-lectures"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-1S1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":6341,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/09\/04\/bible-parser-2015-v-737\/","url_meta":{"origin":7193,"position":0},"title":"Bible Parser 2015 : v.737","author":"areopage","date":"04\/09\/2017","format":false,"excerpt":"C'est aussi la rentr\u00e9e des classes pour Bible Parser, apr\u00e8s un long silence ces derniers mois. \u00a0La version 737\u00a0qui sort ce jour apporte quelques nouveaut\u00e9s fort sympathiques. 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