{"id":7157,"date":"2019-01-27T19:51:06","date_gmt":"2019-01-27T18:51:06","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=7157"},"modified":"2019-02-23T19:06:16","modified_gmt":"2019-02-23T18:06:16","slug":"%e1%bc%90%ce%bd-%cf%84%e1%bf%87-%ce%ba%cf%85%cf%81%ce%b9%ce%b1%ce%ba%e1%bf%87-%e1%bc%a1%ce%bc%e1%bd%b3%cf%81%e1%be%b3-rv-1-10","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2019\/01\/27\/%e1%bc%90%ce%bd-%cf%84%e1%bf%87-%ce%ba%cf%85%cf%81%ce%b9%ce%b1%ce%ba%e1%bf%87-%e1%bc%a1%ce%bc%e1%bd%b3%cf%81%e1%be%b3-rv-1-10\/","title":{"rendered":"\u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u1fc7 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3 (R\u00e9v\u00e9lation 1.10)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Dans l’Ancien Testament, l’expression consacr\u00e9e \u05d9\u05d5\u05dd-\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/span>, \u00ab\u00a0jour de J\u00e9hovah\u00a0\u00bb, assez fr\u00e9quente, renvoie \u00e0 un moment particulier, pass\u00e9 ou \u00e0 venir, de col\u00e8re et de jugement (ex. Isa 13.6, Isa 13.9,\u00a0Eze 13:5, Joe 1.15, Joe 2.1, Joe 2.11, Joe 3.4, Joe 4.14, Amo 5.18, Amo 5.20, Oba 1:15, Zep 1.7, Zep 1.14, Zep 2.2, Zep 2.3, Mal 3.23<\/strong>). Ce jour eschatologique \u00e9tait bien connu, de sorte que la seule \u00e9vocation de \u00ab\u00a0ce jour-l\u00e0\u00a0\u00bb (\u05d1\u05d9\u05d5\u05dd \u05d4\u05d4\u05d5\u05d0<\/span>) \u00e9tait suffisante pour le d\u00e9signer (Isa 2.11, Amo 8.9<\/strong>).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0L’expression est pass\u00e9e dans le Nouveau Testament sous des formes diverses. La plus fr\u00e9quente est \u00ab\u00a0jour de\/du Seigneur\u00a0\u00bb\u00a0\u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span> (1Co 1:8, 1Co 5:5, 2Co 1:14, 2Th 2:2<\/strong>) ou\u00a0\u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span> (1Th 5.2, 2Pe 3.10<\/strong>). Mais on trouve aussi \u00ab\u00a0le (grand) jour de Dieu\u00a0\u00bb (\u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/span>), en 2Pe 3.12 <\/strong>(\u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03c2<\/span>), et Rev 16.14<\/strong> (\u03c4\u1fc6\u03c2<\/span>\u00a0\u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03c2<\/span>\u00a0<\/span>\u03c4\u1fc6\u03c2<\/span>\u00a0\u03bc\u03b5\u03b3\u1f71\u03bb\u03b7\u03c2<\/span>\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6<\/span>\u00a0<\/span>\u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6).\u00a0<\/span><\/span>Comme dans l’Ancien Testament, des formes courtes comme \u00ab\u00a0le jour\u00a0\u00bb (\u03c4\u1f74\u03bd \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03bd<\/span>, Heb 10.25<\/strong>),\u00a0\u00ab\u00a0ce jour-l\u00e0\u00a0\u00bb (\u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b7\u03bd \u03c4\u1f74\u03bd \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03bd\/\u1f10\u03bd \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u1fc3 \u03c4\u1fc7 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3<\/span>, 2Ti 1.12, 2Ti 1.18, 2Ti 4.8<\/strong>) ou\u00a0\u00ab\u00a0le grand jour\u00a0\u00bb\u00a0 (\u03bc\u03b5\u03b3\u1f71\u03bb\u03b7\u03c2 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1\u03c2<\/span>, Jud 1.6<\/strong> ou\u00a0\u1f21 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1 \u1f21 \u03bc\u03b5\u03b3\u1f71\u03bb\u03b7<\/span>, Rev 6.17<\/strong>) \u00e9taient suffisantes pour \u00e9voquer ce jour de d\u00e9livrance.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Ce jour \u00e9tait tant\u00f4t celui du Seigneur Dieu<\/em> (1Pe 2.12, 2Pe 3.12, Rev 16.14<\/strong>), tant\u00f4t celui du Seigneur J\u00e9sus<\/em> (1Co 1.8, 1Co 5.5, 2Co 1.14, Phi 1.6, Phi 1.10, Phi 2.16<\/strong>). La supplique \u00ab\u00a0notre Seigneur (J\u00e9sus), viens !\u00a0\u00bb (\u1f14\u03c1\u03c7\u03bf\u03c5 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\/\u03bc\u03b1\u03c1\u1f71\u03bd\u03b1 \u03b8\u1f71<\/span>) s’inscrivait ainsi dans l’ardente attente de \u00ab\u00a0ce jour-l\u00e0\u00a0\u00bb, en appelant de ses v\u0153ux le retour du Christ (1Co 16.22, Rev 22:20<\/strong> ; cf. 1Co 11.26<\/strong>, Didach\u00e8 10.6<\/strong>).<\/p>\n

\u00a0 \u00a0On le voit, les expressions pour qualifier cette esp\u00e9rance fervente ne manquaient pas, et sans doute faut-il les comprendre \u00e0 la lumi\u00e8re de Rom 2.16<\/strong> :\u00a0\u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3 \u1f45\u03c4\u03b5 \u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2… \u03b4\u03b9\u1f70 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6<\/span>, \u00ab\u00a0au jour o\u00f9 Dieu jugera… par le moyen de Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Gardons ces expressions \u00e0 l’esprit et consid\u00e9rons une expression quelque peu surprenante en Rev 1.10<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

\n

\u1f10\u03b3\u03b5\u03bd\u1f79\u03bc\u03b7\u03bd \u1f10\u03bd \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u1fc7 \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u1fb3<\/span> \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f24\u03ba\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u1f40\u03c0\u03af\u03c3\u03c9 \u03bc\u03bf\u03c5 \u03c6\u03c9\u03bd\u1f74\u03bd \u03bc\u03b5\u03b3\u1f71\u03bb\u03b7\u03bd \u1f61\u03c2 \u03c3\u1f71\u03bb\u03c0\u03b9\u03b3\u03b3\u03bf\u03c2<\/p>\n

je fus ravi en esprit durant le jour du Seigneur<\/span>, et j’entendis devant moi une voie forte, comme celle d’une trompette<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La plupart des traductions, soit en note, soit au sein m\u00eame de la traduction, sugg\u00e8rent que ce \u00ab\u00a0jour du Seigneur\u00a0\u00bb d\u00e9signe le jour seigneurial<\/em> ou dominical<\/em>, autrement dit le dimanche. De prime abord, c’est tout \u00e0 fait surprenant, et je dirais m\u00eame plus, parfaitement incongru : Jean d\u00e9buterait-il le livre de la r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ par une indication temporelle aussi triviale ?<\/p>\n

Il est vrai que l’adjectif \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u1f79\u03c2 peut d\u00e9signer le dimanche. Du moins c’est ce qu’on d\u00e9duit de son usage passablement ult\u00e9rieur, notamment en Didach\u00e8 14.1 <\/strong>(voir aussi le P.Oxy.54.3759 l.38<\/strong>, dat\u00e9 de 325, pour la premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence explicite au dimanche dans les papyri, ainsi que la discussion dans NDIEC 9.109-111<\/strong>). On sait aussi que ce premier jour de la semaine a \u00e9t\u00e9 pris\u00e9, en mati\u00e8re cultuelle, par les premiers chr\u00e9tiens (1Co 16.2<\/strong>, cf. Joh 20.1 <\/strong>; voir Llewelyn 2001<\/a> vs Young 2003<\/a>). Son usage dans le Nouveau Testament n’est pas tr\u00e8s \u00e9clairant, car hormis notre locus<\/em>, son seul autre emploi d\u00e9signe le \u00ab\u00a0repas du Seigneur\u00a0\u00bb (\u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u1f78\u03bd<\/span>\u00a0\u03b4\u03b5\u1fd6\u03c0\u03bd\u03bf\u03bd<\/span>) en 1Co 11.20 <\/strong>(ce qu’on peut rapprocher de 1Co 10.21<\/strong>,\u00a0\u03c0\u03bf\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, et 1Co 11.27<\/strong>, \u03c0\u03bf\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, en faveur de l’\u00e9quation \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u1f79\u03c2 = \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5).<\/p>\n

Les biblistes font g\u00e9n\u00e9ralement valoir le raisonnement suivant :<\/p>\n

\n

lorsque l’ap\u00f4tre Jean dans l’Apocalypse d\u00e9clare qu’il a \u00e9t\u00e9 ravi en esprit au jour du Seigneur (litt\u00e9ralement : au jour dominical), il faut aussi sans doute allusion au dimanche (2)<\/span> -> 2.<\/span> Ap. 1.10. Lorsqu’il est question de l\u2019av\u00e8nement de J\u00e9sus-Christ, ce n’est jamais l’adjectif dominical qui est employ\u00e9. A peine vingt ans apr\u00e8s la r\u00e9daction de l’Apocalypse, Ignace d’Antioche \u00e9crivait : ‘Ne sabbatisant plus, mais vivant selon le (jour) dominical dans lequel aussi notre vie s’est lev\u00e9e (Ignace, \u00c9p. aux Magn\u00e9siens<\/em> 9.1) – J.M. Nicole, Pr\u00e9cis de doctrine chr\u00e9tienne<\/em>, Institut Biblique de Nogent, 1983, p.262<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces arguments sont recevables. On peut ajouter les suivants :<\/p>\n