{"id":700,"date":"2013-09-17T20:40:43","date_gmt":"2013-09-17T19:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=700"},"modified":"2013-09-29T15:29:32","modified_gmt":"2013-09-29T14:29:32","slug":"proverbes-14-32-metathese-mortelle-lxx-vs-tm","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/09\/17\/proverbes-14-32-metathese-mortelle-lxx-vs-tm\/","title":{"rendered":"Proverbes 14.32 : m\u00e9tath\u00e8se mortelle ? (LXX vs TM)"},"content":{"rendered":"

Dans l’ouvrage collectif P. Flint \u00e9d., The Bible at Qumran, Text, Shape and Interpretation<\/a><\/em>, B. K. Waltke (p. 28) signale une int\u00e9ressante variante dans le texte de Proverbes 14.32 : \u05d1\u05b0\u05bc\u05bd\u05ad\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d9\u05b4\u05d3\u05b8\u05bc\u05d7\u05b6\u05a3\u05d4 \u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u0591\u05e2 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b9\u05e1\u05b6\u0596\u05d4 \u05d1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea\u05a3\u05d5\u05b9 \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05bd\u05d9\u05e7.<\/p>\n

Le m\u00e9chant est renvers\u00e9 par sa m\u00e9chancet\u00e9, tandis que le juste trouve un refuge m\u00eame dans sa mort<\/strong>. (S21)
\nLe m\u00e9chant est renvers\u00e9 par son mal; le juste trouve un abri dans son int\u00e9grit\u00e9<\/strong>. (NBS)<\/p><\/blockquote>\n

La variante porte sur l’expression \u05d1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea\u05a3\u05d5\u05b9, \u00ab\u00a0dans sa mort\u00a0\u00bb. Car la Septante traduit ce segment par \u03c4\u1fc7 \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f41\u03c3\u03b9\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b9, \u00ab\u00a0par sa propre int\u00e9grit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La variante s’explique facilement : il pourrait s’agir d’une simple m\u00e9tath\u00e8se<\/strong>, l’inversion entre le t<\/em> et le m<\/em> : b\u00e9tumo<\/em> (\u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05de\u05bc\u05d5\u05b9) au lieu de b\u00e9moto<\/em> (\u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05d5\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9).<\/p>\n

Pour une fois, l’implication th\u00e9ologique n’est pas anodine – il n’est pas lieu ici de s’y attarder.<\/p>\n

\u00c0 mon sens, on ne peut disqualifier sans proc\u00e8s la variante de la LXX, car le terme \u05ea\u05b9\u05bc\u05dd revient r\u00e9guli\u00e8rement en Proverbes<\/em> dans des versets o\u00f9 une id\u00e9e comparable est formul\u00e9e (Proverbes 2.7, 10.9, 19.1, 20.7, 28.6).<\/p>\n

L’id\u00e9e m\u00eame du verset soutient la variante grecque : le m\u00e9chant est renvers\u00e9 par (ou dans) sa m\u00e9chancet\u00e9, le juste trouve refuge par (ou dans)…<\/p>\n

On attend plus un concept, une qualit\u00e9<\/strong>, antith\u00e9tique \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9 qu’une situation, un \u00e9tat<\/strong>, aussi extr\u00eame que la mort – bien que ce ne soit pas impossible, entendons-nous bien.<\/p>\n

Les versions fran\u00e7aises<\/a> rivalisent d’ing\u00e9niosit\u00e9 pour rendre compte du sens possible du texte h\u00e9breu tel qu’il nous est parvenu. Il faut souvent ajouter \u00ab\u00a0m\u00eame<\/strong>\/jusque<\/strong> dans sa mort\u00a0\u00bb pour que l’ensemble fasse sens. Mais le mouvement de pens\u00e9e ne me semble pas parall\u00e8le. Et rien n’autorise a priori<\/em> ce type d’addition, ni les tournures savantes.<\/p>\n

En fait il faudrait traduire ainsi (je rends volontairement \u05d1 soit par \u00ab\u00a0par\u00a0\u00bb soit par \u00ab\u00a0dans\u00a0\u00bb car le sens est ici interchangeable) : Le m\u00e9chant est renvers\u00e9 par sa m\u00e9chancet\u00e9, mais le juste tient ferme par sa mort<\/em>. Ou : dans sa m\u00e9chancet\u00e9, le m\u00e9chant est renvers\u00e9, mais le juste tient ferme dans sa mort<\/em>.<\/p>\n

Le moins qu’on puisse dire, c’est que c’est incongru. Pas impossible. Ni absurde du point de vue th\u00e9ologique (il suffit de comprendre \u00ab\u00a0au moment de\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0jusque dans sa\u00a0\u00bb). Mais incongru.<\/p>\n

Pas \u00e9tonant que le Comit\u00e9 en charge de la critique textuelle de l’Ancien Testament (HOTTP : Hebrew Old Testament Text Project<\/em>) ait \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 :<\/p>\n

\n

Le Comit\u00e9 \u00e9tait divis\u00e9 dans ce cas. Une moiti\u00e9 des membres pr\u00e9f\u00e9ra le TM en lui donnant le degr\u00e9 de probabilit\u00e9 C, et en l’interpr\u00e9tant ainsi : \u00ab\u00a0(dans son malheur le m\u00e9chant est \u00e9ject\u00e9, mais le juste garde confiance) m\u00eame \u00e0 la mort\u00a0\u00bb. L’autre moiti\u00e9 pr\u00e9f\u00e9ra la Septante, lui donnant le m\u00eame degr\u00e9 de probabilit\u00e9 C, et sugg\u00e9rant l’interpr\u00e9tation suivante : \u00ab\u00a0(\u00e0 cause de sa m\u00e9chancet\u00e9 l’impie est \u00e9ject\u00e9, mais le juste trouve confiance) en son int\u00e9grit\u00e9\u00a0\u00bb. Le passage de la forme originelle \u00e0 la forme corrompue, que celle-ci soit le TM ou la Septante, est d\u00fb \u00e0 une erreur de scribe (Fac.12). HOTTP III : 497<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Faut-il suivre la LXX ? Difficile \u00e0 dire. Il ne faut s’\u00e9carter du texte re\u00e7u des Massor\u00e8tes qu’avec prudence. Peut-\u00eatre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l’ouvrage collectif P. Flint \u00e9d., The Bible at Qumran, Text, Shape and Interpretation, B. K. Waltke (p. 28) signale une int\u00e9ressante variante dans le texte de Proverbes 14.32 : \u05d1\u05b0\u05bc\u05bd\u05ad\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d9\u05b4\u05d3\u05b8\u05bc\u05d7\u05b6\u05a3\u05d4 \u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u0591\u05e2 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b9\u05e1\u05b6\u0596\u05d4 \u05d1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea\u05a3\u05d5\u05b9 \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05bd\u05d9\u05e7. Le m\u00e9chant est renvers\u00e9 par sa m\u00e9chancet\u00e9, tandis que le juste trouve un refuge m\u00eame dans sa mort. 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