{"id":6842,"date":"2018-05-06T11:35:55","date_gmt":"2018-05-06T10:35:55","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=6842"},"modified":"2018-05-26T12:40:07","modified_gmt":"2018-05-26T11:40:07","slug":"paul-apotre-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2018\/05\/06\/paul-apotre-du-christ\/","title":{"rendered":"Paul, Ap\u00f4tre du Christ"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Ce n’est pas tous les jours que la Bible est port\u00e9e sur grand-\u00e9cran, mais quand c’est le cas les attentes sont toujours grandes. Les derni\u00e8res tentatives, comme No\u00e9<\/a> ou Exodus<\/a>, ont laiss\u00e9 un go\u00fbt bien amer. Il est donc naturel d’\u00eatre m\u00e9fiant. En la mati\u00e8re ma m\u00e9thode consiste \u00e0 ne pas m’attendre \u00e0 ce que l’\u00e9vangile soit fid\u00e8lement<\/em> port\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cran. Ainsi je ne suis jamais d\u00e9\u00e7u, ou au contraire, agr\u00e9ablement surpris. C’est d’autant plus n\u00e9cessaire quand un long-m\u00e9trage s’attaque \u00e0 une p\u00e9riode sur laquelle le r\u00e9cit biblique est silencieux ou \u00e9vasif, car on peut alors laisser libre-court \u00e0 l’imagination, ou (pire) invoquer largement des r\u00e9cits apocryphes qui n’ont pas manqu\u00e9 de combler les \u00ab\u00a0lacunes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il en est ainsi pour le film de Andrew Hyatt<\/a> qui vient de sortir. La trame se situe en dehors du r\u00e9cit biblique : Paul emprisonn\u00e9 \u00e0 Rome sur ordre de N\u00e9ron, en attente de sa sentence. Luc, le m\u00e9decin, vient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour collecter le r\u00e9cit de ses actes.<\/p>\n

Un tel sc\u00e9nario comble donc notamment le silence des derniers versets des Actes<\/strong> (28.30-31<\/strong>, BJ):<\/p>\n

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Paul demeura deux ans entiers dans un appartement qu\u2019il avait lou\u00e9, et il recevait tous ceux qui venaient le voir.\u00a0Il pr\u00eachait le royaume de Dieu, et enseignait ce qui regarde le Seigneur J\u00e9sus-Christ avec toute libert\u00e9 et sans aucun emp\u00eachement.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette r\u00e9sidence \u00e9tait surveill\u00e9e. Il est probable qu’il a ensuite \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 (vers 63<\/strong>), puis qu’il a visit\u00e9 l’Espagne ainsi que la r\u00e9gion \u00e9g\u00e9enne (GDB 1215<\/a>), avant d’\u00eatre de nouveau arr\u00eat\u00e9 sur ordre de N\u00e9ron, apr\u00e8s l’incendie de Rome (Tacite, Annales<\/em> XV, 44<\/strong>, cf. Grimal 1993 : 395-396<\/a>). C’est dans ce contexte qu’il faut sans doute comprendre\u00a02Ti 4.6-22<\/strong>, qui fait allusion \u00e0 ce deuxi\u00e8me emprisonnement, cette fois-ci avec une perspective d’acquittement bien mince, et des conditions de d\u00e9tention beaucoup plus rigoureuses (cf. v. 6-7, 18<\/strong>).<\/p>\n

Le film \u00e9labore donc son sc\u00e9nario autour de Paul emprisonn\u00e9, attendant la fin, p\u00e9riode durant laquelle seul Luc est \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s (cf. 2Ti 4.11<\/strong>). Mais puisque ni les Actes ni les \u00e9p\u00eetres n’indiquent les circonstances du martyre de Paul, d’autres sources sont alors invoqu\u00e9es, et sans doute peut-\u00eatre les Actes de Paul<\/strong><\/em> (XIV-XVI<\/strong>, cf. Pl\u00e9iade, \u00c9crits apocryphes chr\u00e9tiens<\/em>, I : 1172-1177<\/a>\u00a0; pour la condamnation par N\u00e9ron, et la sentence de d\u00e9capitation), les Actes de Pierre<\/strong><\/em> (VI<\/strong>, pour le voyage en Espagne ; cf. Pl\u00e9iade, \u00c9crits apocryphes chr\u00e9tiens<\/em>, I : 1063<\/a>) ou encore 1 Cl\u00e9ment 5.5-6<\/strong> et\u00a0Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e<\/strong> (Histoire eccl\u00e9siastique\u00a0II,25,5-7<\/strong> et III,1,3<\/strong>, cf. Bardy 2003<\/a> ; pour le lieu de la d\u00e9capitation, sur la voie d’Ostie, ainsi que d’autres d\u00e9tails).<\/p>\n

Quand ces \u00e9v\u00e9nements ont-il eu lieu ? Sur la datation, les sp\u00e9cialistes h\u00e9sitent entre 64<\/strong>, suite \u00e0 l’incendie de Rome (th\u00e8se du film ; cf. ABD 5 : 191<\/a>), 65<\/strong> (DPL 687<\/a>) ou 67-68<\/strong> (cf. GDB 1215<\/a>, ZEB 4:732<\/a>,\u00a0Baslez 1991 : 291<\/a>). En l’occurrence il semble que la tradition, apocryphe comme patristique, soit digne de confiance : c’est en effet \u00e0 Rome, au d\u00e9but des ann\u00e9es 60, qu’il faut situer le martyre de Paul ; peut-\u00eatre \u00e0 la suite du fameux incendie, ou cons\u00e9cutivement, soit par sa qualit\u00e9 de chr\u00e9tien devenue subversive, soit en raison de sa pr\u00e9dication et des agitations aff\u00e9rentes.<\/p>\n

Impressions sur le film<\/strong><\/em><\/p>\n

La salle \u00e9tait vide, nous \u00e9tions seulement deux, et c’\u00e9tait navrant. A l’heure des super-h\u00e9ros, les vrais super-h\u00e9ros n’attirent en fait pas grand-monde. Le film est bien fait, prenant. Il d\u00e9crit les premiers chr\u00e9tiens de Rome et les p\u00e9rils multiples qu’ils subissaient. On y voit op\u00e9rer Aquila et Priscille autour d’une communaut\u00e9 qui tente de vivre paisiblement, mais qui conna\u00eet des divisions en interne, principalement caus\u00e9es par la cruaut\u00e9 des Romains, et la question de savoir s’il convient, ou non, de d\u00e9fendre voire de r\u00e9pliquer. Luc le m\u00e9decin y joue un r\u00f4le cl\u00e9, tout comme le couple Aquila – Priscille. Luc fait des allers et retours en prison, et transcrit les m\u00e9moires de Paul, qui revient sur certains faits marquants de sa vie (notamment les pers\u00e9cutions qu’il orchestra contre les chr\u00e9tiens, et sa conversion). Le personnage de l’ap\u00f4tre, camp\u00e9 par James Faulkner<\/a>, est impressionnant. On dirait un proph\u00e8te des temps antiques, qui d\u00e9gage un charisme captivant. Les discours sont \u00e9maill\u00e9s de citations bibliques. Un r\u00e9gal.<\/p>\n

Ce n’est pas un grand film d’action. Le r\u00e9alisateur laisse la place \u00e0 la contemplation, et n’introduit une histoire dans l’histoire (le chef de la prison et sa fille malade) que pour accentuer l’\u00e9motion suscit\u00e9e par le sort des chr\u00e9tiens dans leur ensemble d’une part, et celui d’une fillette romaine d’autre part. Paul n’y est pas le grand orateur qu’on pourrait imaginer. Il est juste en attente de sa d\u00e9livrance. Il a combattu le beau combat. Il est pr\u00eat. Il attend de rejoindre le Christ. C’est pratiquement tout ce qui lui importe. Mais persuad\u00e9 par Luc, il se livre quelque peu. Ses \u00e9changes avec le chef de la prison l\u00e9zardent progressivement l’arrogance du Romain.<\/p>\n

C’est \u00e0 n’en pas douter un film \u00e0 voir et \u00e0 revoir, qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les derniers jours de l’ap\u00f4tre des nations, et les premiers jours du christianisme naissant.<\/p>\n

Le film est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 tous ceux qui sont pers\u00e9cut\u00e9s pour leur foi. Il y a de quoi faire. Les chr\u00e9tiens sont encore tr\u00e8s largement\u00a0pers\u00e9cut\u00e9s<\/a> de nos jours. A cet \u00e9gard, les T\u00e9moins de J\u00e9hovah sont une cible de choix dans plusieurs pays dans le monde, et derni\u00e8rement la Russie. Le film leur est donc aussi d\u00e9di\u00e9.<\/p>\n

Pour en savoir plus<\/strong> : Site officiel (avec bonus)<\/a> |\u00a0Paul (ZEB)<\/a> | Paul (Wiki)<\/a> | Paul (EP)<\/a> | Paul (DEB)<\/a> –\u00a0Quelques lectures\u00a0<\/b>: Baslez<\/a>, Decaux<\/a>, Renan<\/a>\u00a0| Eatsman<\/a><\/p>\n

En DVD<\/strong> : je vous recommande chaudement La Bible<\/a> (Reece\/Mitchell) : le format est celui d’une s\u00e9rie, et le r\u00e9cit biblique est illustr\u00e9 de la Gen\u00e8se aux Actes ; la suite \u00e9tant AD (mais zone 1)<\/a>.<\/p>\n