{"id":675,"date":"2013-09-11T19:21:53","date_gmt":"2013-09-11T18:21:53","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=675"},"modified":"2013-09-11T19:25:46","modified_gmt":"2013-09-11T18:25:46","slug":"nombres-12-15-ou-le-singulier-collectif-en-hebreu-biblique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/09\/11\/nombres-12-15-ou-le-singulier-collectif-en-hebreu-biblique\/","title":{"rendered":"Nombres 12.15 ou le singulier collectif en h\u00e9breu biblique"},"content":{"rendered":"

Comme dans un certain nombre d’autres langues, l’h\u00e9breu biblique emploie le singulier pour d\u00e9signer un objet unique<\/em>, mais aussi souvent un ensemble d’objets<\/em>, une collectivit\u00e9 ou une esp\u00e8ce. La plupart de ces singuliers collectifs sont au f\u00e9minin (avec de notables exceptions comme \u05e2\u05b7\u05dd, le peuple<\/em> ou \u05d1\u05b8\u05bc\u05e7\u05b8\u05e8, le troupeau<\/em>), cf. Jo\u00fcon \u00a7134o, 135b ou Gesenius \u00a7122s<\/a>. C’est d’ailleurs le contexte qui permet de d\u00e9terminer, parfois, si un terme d\u00e9signe une entit\u00e9 unique, ou un groupe, par ex.\u00a0\u05e2\u05b5\u05e5, arbre<\/em> ou groupe d’arbres, bois<\/em>. (cf. Williams 2007 \u00a72<\/a>).<\/p>\n

On ne s’\u00e9tonne donc pas de voir des verbes command\u00e9s par un singulier collectif conjugu\u00e9s au pluriel, puisque c’est l\u00e0 leur sens. On appelle cela l’accord\u00a0ad sensum<\/em>\u00a0(cf. Williams 2007 \u00a7226<\/a>, Jo\u00fcon \u00a7150e<\/em>, Gesenius \u00a7145b-g<\/em>)<\/p>\n

Ainsi :<\/p>\n

1 Rois 18.14b<\/strong> :\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05df \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc<\/span> \u05d8\u05b9\u05d5\u05d1 \u05d4\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05c3, et tout le peuple r\u00e9pondit<\/em> (singulier) et dit<\/em> (pluriel) : \u00ab\u00a0C’est d’accord !\u00a0\u00bb<\/p>\n

1 Rois 20.20<\/strong> : \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05e0\u05bb\u05e1\u05d5\u05bc<\/span> \u05d0\u05b2\u05e8\u05b8\u05dd, les Syriens<\/em> (singulier) prirent la fuite<\/em> (pluriel).<\/p>\n

Job 1.14<\/strong> : \u05d4\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05e7\u05b8\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05d7\u05b9\u05e8\u05b0\u05e9\u05b9\u05c1\u05d5\u05ea<\/span>, les\u00a0<\/em>b\u0153ufs<\/i>\u00a0(singulier) \u00e9taient en train de labourer<\/em> (pluriel)<\/p>\n

1 Samuel 17.46<\/strong> :\u00a0\u05d5\u05b0\u05d9\u05b5\u05d3\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc<\/span> \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u00a0et toute la terre<\/em> (singulier) saura<\/em> (pluriel) qu’Isra\u00ebl a un Dieu<\/em><\/p>\n

Dans le Manuel d’ex\u00e9g\u00e8se de l’Ancien Testament<\/em><\/a> (\u00e9d. Bauks et C. Nihan, p.32), Jan Joosten cite le cas de Nombres 12.15 qui est int\u00e9ressant \u00e0 plusieurs titres.<\/p>\n

\"09091314\"<\/a><\/p>\n

Dans la seconde partie de ce verset, on lit dans le texte massor\u00e9tique :\u00a0\u05d5\u05d4\u05e2\u05dd \u05dc\u05d0 \u05e0\u05e1\u05e2, et le peuple ne partit pas<\/em>. Le verbe\u00a0\u05e0\u05e1\u05e2<\/strong>\u00a0est conjugu\u00e9 au singulier, et son sujet est\u00a0\u05e2\u05dd, ce fameux singulier collectif. La Septante rejoint cette le\u00e7on (\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f41 \u03bb\u03b1\u1f78\u03c2 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03be\u1fc6\u03c1\u03b5\u03bd), de m\u00eame que la Vulgate (et populus non est motus de loco illo<\/em>) ou les Targums (cf. infra<\/em>). Or, le Pentateuque samaritain conjugue le verbe au pluriel. Cela fait dire \u00e0 Joosten :<\/p>\n

\n

La construction des noms collectifs au pluriel est une caract\u00e9ristique de l’h\u00e9breu biblique tardif, ce qui indique que le tradition samaritaine est secondaire dans le pr\u00e9sent verset.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il est vrai que le Pentateuque samaritain a tendance a \u00eatre plus pointilleux sur la grammaire (cf. Gen\u00e8se 13.6, 30.42, 49.15, 49.20, Exode 17.12, 18.20, Nombres 9.6 ; cf. Tov 2001 : 91<\/a>).\u00a0Ici, on peut donc l\u00e9gitimement soup\u00e7onner cette variante. D’ailleurs Joosten ne cite pas la seconde variante, qui suit imm\u00e9diatement\u00a0(\u05d4\u05d0\u05e1\u05e3 vs \u05d4\u05d0\u05e1\u05e4\u05d4) et qui est du m\u00eame ordre (mise au f\u00e9minin, pour l’accord avec \u05de\u05e8\u05d9\u05dd).\u00a0Mais ce qui est int\u00e9ressant avec le Pentateuque samaritain, c’est qu’il n’est pas toujours fautif. Des 6000<\/strong> instances environ o\u00f9 il diff\u00e8re avec le texte massor\u00e9tique, il s’accorde\u00a01900<\/strong> fois avec la Septante (cf. Suppl\u00e9ment au Dictionnaire de la Bible<\/em>, XI, col. 768 ; certains disent \u00ab\u00a0au moins 1600\u00a0\u00bb, cf. Wegner 2006 : 170<\/a>). Et l\u00e0 son t\u00e9moignage devient vraiment int\u00e9ressant. Sur ce blog, je reviendrai r\u00e9guli\u00e8rement sur ces variantes TM vs PS vs LXX vs DSS (Manuscrits de la Mer Morte), car elles constituent une riche information concernant la formation du texte et du canon de l’Ancien Testament.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Nombres 12.15 dans les Targums<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme dans un certain nombre d’autres langues, l’h\u00e9breu biblique emploie le singulier pour d\u00e9signer un objet unique, mais aussi souvent un ensemble d’objets, une collectivit\u00e9 ou une esp\u00e8ce. La plupart de ces singuliers collectifs sont au f\u00e9minin (avec de notables exceptions comme \u05e2\u05b7\u05dd, le peuple ou \u05d1\u05b8\u05bc\u05e7\u05b8\u05e8, le troupeau), cf. Jo\u00fcon \u00a7134o, 135b ou Gesenius […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[4,8],"tags":[240,239,238,103,237],"class_list":["post-675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critique-textuelle","category-hebreu-biblique","tag-accord-ad-sensum","tag-jan-joosten","tag-nombres-12-15","tag-pentateuque-samaritain","tag-singulier-collectif"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-aT","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":1693,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/05\/29\/nehemia-gordon-sur-matthieu-hebreu-le-nom-etc\/","url_meta":{"origin":675,"position":0},"title":"Nehemia Gordon sur Matthieu h\u00e9breu, le Nom, etc.","author":"areopage","date":"29\/05\/2014","format":false,"excerpt":"Nehemia Gordon, qui est un Juif kara\u00efte bien connu des cercles acad\u00e9miques (il a\u00a0notamment particip\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s d'Emmanuel Tov, au\u00a0Dead Sea Scrolls Reader), a tout l'air d'un sympathique personnage haut en couleurs. 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