{"id":5674,"date":"2017-01-22T16:45:51","date_gmt":"2017-01-22T15:45:51","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=5674"},"modified":"2017-01-22T17:02:39","modified_gmt":"2017-01-22T16:02:39","slug":"courte-note-sur-1-corinthiens-10-9","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/01\/22\/courte-note-sur-1-corinthiens-10-9\/","title":{"rendered":"Courte note sur 1 Corinthiens 10.9"},"content":{"rendered":"

Christianiser l’Ancien Testament est un exercice p\u00e9rilleux. Certaines fois cependant, l’auteur inspir\u00e9 nous y invite explicitement. En 1 Corinthiens 1.1-12<\/a>, on peut lire d’apr\u00e8s la version Louis Segond<\/em> :<\/p>\n

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1\u00a0<\/strong>Fr\u00e8res, je ne veux pas que vous ignoriez que nos p\u00e8res ont tous \u00e9t\u00e9 sous la nu\u00e9e, qu\u2019ils ont tous pass\u00e9 au travers de la mer,\u00a02<\/strong> qu\u2019ils ont tous \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Mo\u00efse dans la nu\u00e9e et dans la mer,\u00a03<\/strong> qu\u2019ils ont tous mang\u00e9 le m\u00eame aliment spirituel,\u00a04<\/strong> et qu\u2019ils ont tous bu le m\u00eame breuvage spirituel, car ils buvaient \u00e0 un rocher spirituel<\/span> qui les suivait, et ce rocher \u00e9tait Christ<\/span>.\u00a05<\/strong> Mais la plupart d\u2019entre eux ne furent point agr\u00e9ables \u00e0 Dieu<\/span>, puisqu\u2019ils p\u00e9rirent dans le d\u00e9sert.\u00a06<\/strong> Or, ces choses sont arriv\u00e9es pour nous servir d\u2019exemples, afin que nous n\u2019ayons pas de mauvais d\u00e9sirs, comme ils en ont eu. 7 Ne devenez point idol\u00e2tres, comme quelques-uns d\u2019eux, selon qu\u2019il est \u00e9crit: Le peuple s\u2019assit pour manger et pour boire; puis ils se lev\u00e8rent pour se divertir<\/em>.\u00a08<\/strong> Ne nous livrons point \u00e0 l\u2019impudicit\u00e9, comme quelques-uns d\u2019eux s\u2019y livr\u00e8rent, de sorte qu\u2019il en tomba vingt -trois mille en un seul jour<\/span>.\u00a09<\/strong> Ne tentons point le Seigneur<\/span>, comme le tent\u00e8rent quelques-uns d\u2019eux, qui p\u00e9rirent par les serpents<\/span>.\u00a010<\/strong> Ne murmurez point, comme murmur\u00e8rent quelques-uns d\u2019eux, qui p\u00e9rirent par l\u2019exterminateur<\/span>.\u00a011<\/strong> Ces choses leur sont arriv\u00e9es pour servir d\u2019exemples, et elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour notre instruction, \u00e0 nous qui sommes parvenus \u00e0 la fin des si\u00e8cles.\u00a012<\/strong> Ainsi donc, que celui qui croit \u00eatre debout prenne garde de tomber !<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce court passage interroge \u00e0 bien des \u00e9gards : quel \u00e9tait ce rocher, et \u00e0 quel point faut-il rapprocher ce propos de la l\u00e9gende juive sur le rocher abreuvant les Isra\u00e9lites au d\u00e9sert ? D’o\u00f9 Paul tient-il ce chiffre de 23 000 morts\u00a0(cp. Nb 25.9<\/a>) ? ou encore, que faut-il lire au verset 9 : \u00ab\u00a0ne tentons point le Seigneur\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0ne tentons point Dieu\u00a0\u00bb, ou bien \u00ab\u00a0ne tentons point Christ\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

C’est \u00e0 cette derni\u00e8re question que nous allons livrer quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion. Ce verset se lit ainsi dans le NA28 :<\/p>\n

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\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72 \u1f10\u03ba\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u1f71\u03b6\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd<\/span> \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f79\u03bd<\/span>, \u03ba\u03b1\u03b8\u03ce\u03c2 \u03c4\u03b9\u03bd\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u1f10\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f42\u03c6\u03b5\u03c9\u03bd \u1f00\u03c0\u03ce\u03bb\u03bb\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

C’est une lectio difficilior<\/em> par excellence : on peut tout \u00e0 fait expliquer les variantes \u03ba\u03c5\u0301\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd et \u03b8\u03b5\u03bf\u0301\u03bd en imaginant des scribes \u00eatre surpris par le segment \u1f10\u03ba\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u1f71\u03b6\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f79\u03bd, ils mirent Christ \u00e0 l’\u00e9preuve<\/em>. En effet, dans l’AT, l’expression plus consacr\u00e9e, c’est mettre J\u00e9hovah son Dieu \u00e0 l’\u00e9preuve<\/em>, par r\u00e9f\u00e9rence au passage bien connu de Deut\u00e9ronome 6.16<\/a> (LXX) :\u00a0\u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03ba\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u1f71\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03b8\u03b5\u1f79\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f43\u03bd \u03c4\u03c1\u1f79\u03c0\u03bf\u03bd \u1f10\u03be\u03b5\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u1f71\u03c3\u03b1\u03c3\u03b8\u03b5 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03a0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u1ff7, tu ne mettras point Seigneur ton Dieu \u00e0 l’\u00e9preuve, comme vous l’avez mis \u00e0 l’\u00e9preuve \u00e0 \u00c9preuve<\/em> (cp. BA 5\u00a0: 157<\/a>).\u00a0<\/span><\/p>\n

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The difficulty of explaining how the ancient Israelites in the wilderness could have tempted Christ prompted some copyists to substitute either the ambiguous\u00a0\u03ba\u03c5\u0301\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd or the unobjectionable\u00a0\u03b8\u03b5\u03bf\u0301\u03bd. Metzger 2000 : 494<\/a><\/p>\n

It is far more likely that \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb was changed to \u00ab\u00a0Lord\u00a0\u00bb (or, \u00ab\u00a0God\u00a0\u00bb) than vice-versa. Comfort 2008 : 507<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Personnellement, j’entends ces arguments sans probl\u00e8me : il est possible<\/em> en effet que Christ<\/em> ait \u00e9t\u00e9 substitu\u00e9 par Dieu<\/em>, et plus souvent encore par Seigneur<\/em>, parce que l’expression \u00ab\u00a0tenter Christ\u00a0\u00bb est \u00e9trange.<\/p>\n

En 1 Corinthiens<\/em>, Christ est clairement identifi\u00e9 \u00e0 un \u00ab\u00a0rocher spirituel\u00a0\u00bb accompagnant les Isra\u00e9lites dans le d\u00e9sert, ce qui fait penser bien s\u00fbr aux fameuses expressions \u00ab\u00a0ange de J\u00e9hovah\u00a0\u00bb (ex. Ex 3.2<\/a>), \u00ab\u00a0ange de sa Face\u00a0\u00bb (Is 63.9<\/a>, voir ici<\/a>) ou m\u00eame \u00ab\u00a0ange de l’Alliance\u00a0\u00bb (Mal 3.1<\/a>), cf. Godet 1885 : 505<\/a>. Quelques chapitres auparavant, Paul d\u00e9clare sans ambages que toutes choses<\/em>\u00a0[ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es]\u00a0par son interm\u00e9diaire<\/em>\u00a0(\u03b4\u03b9\u2019 \u03bf\u1f57 \u03c4\u1f70 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1, 1 Co 8.6<\/a>). Force est donc de constater que Paul fait allusion, \u00e0 plusieurs reprises et explicitement, \u00e0 la pr\u00e9existence du Christ<\/em><\/strong>, \u00e0 ses interventions dans l’histoire d’Isra\u00ebl ou de l’humanit\u00e9. On peut ainsi\u00a0rejoindre\u00a0Allo, au moins partiellement, sur l’id\u00e9e que notre locus<\/em> est \u00e0 noter \u00ab\u00a0pour la christologie<\/strong>\u00a0\u00bb (cf. Allo 1934 : 233-234<\/a>).<\/p>\n

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Mais les choses ne sont pas aussi simples que cela, et l’on peut douter de cette le\u00e7on \u00ab\u00a0tenter Christ\u00a0\u00bb pour les raisons suivantes :<\/p>\n