{"id":391,"date":"2013-08-09T18:49:42","date_gmt":"2013-08-09T17:49:42","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=391"},"modified":"2013-08-09T18:51:09","modified_gmt":"2013-08-09T17:51:09","slug":"guenon-sur-la-traduction","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/08\/09\/guenon-sur-la-traduction\/","title":{"rendered":"Gu\u00e9non sur la traduction"},"content":{"rendered":"
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Il ne suffit pas de conna\u00eetre une langue grammaticalement, ni d’\u00eatre capable de faire un mot-\u00e0-mot correct, pour p\u00e9n\u00e9trer l’esprit de cette langue et s’assimiler la pens\u00e9e de ceux qui la parlent et l’\u00e9crivent. On pourrait m\u00eame aller plus loin et dire que plus une traduction est scrupuleusement litt\u00e9rale, plus elle risque d’\u00eatre inexacte en r\u00e9alit\u00e9 et de d\u00e9naturer la pens\u00e9e, parce qu’il n’y a pas d’\u00e9quivalence v\u00e9ritable entre les termes de deux langues diff\u00e9rentes, surtout quand ces langues sont fort \u00e9loign\u00e9es l’une de l’autre, et \u00e9loign\u00e9es non pas tant encore philologique ment qu’en raison de la diversit\u00e9 des conceptions des peuples qui les emploient ; et c’est ce dernier \u00e9l\u00e9ment qu’aucune \u00e9rudition ne permettra jamais de p\u00e9n\u00e9trer. Il faut pour cela autre chose qu’une vaine \u00ab critique de textes \u00bb s’\u00e9tendant \u00e0 perte de vue sur des questions de d\u00e9tail, autre chose que des m\u00e9thodes de grammairiens et de \u00ab litt\u00e9raires \u00bb, et m\u00eame qu’une soi-disant \u00ab m\u00e9thode historique \u00bb appliqu\u00e9e \u00e0 tout indistinctement. Sans doute, les dictionnaires et les compilations ont leur utilit\u00e9 relative, qu’il ne s’agit pas de contester, et l’on ne peut pas dire que tout ce travail soit d\u00e9pens\u00e9 en pure perte, surtout si l’on r\u00e9fl\u00e9chit que ceux qui le fournissent seraient le plus souvent inaptes \u00e0 produire autre chose ; mais malheureusement, d\u00e8s que l’\u00e9rudition devient une \u00ab sp\u00e9cialit\u00e9 \u00bb, elle tend \u00e0 \u00eatre prise pour une fin en elle-m\u00eame, au lieu de n’\u00eatre qu’un simple instrument comme elle doit l’\u00eatre normalement. C’est cet envahissement de l’\u00e9rudition et de ses m\u00e9thodes particuli\u00e8res qui constitue un v\u00e9ritable danger, parce qu’il risque d’absorber ceux qui seraient peut-\u00eatre capables de se livrer \u00e0 un autre genre de travaux, et parce que l’habitude de ces m\u00e9thodes r\u00e9tr\u00e9cit l’horizon intellectuel de ceux qui s’y soumettent et leur impose une d\u00e9formation irr\u00e9m\u00e9diable. \u00a0–\u00a0L’Introduction g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l’\u00e9tude des doctrines hindoues<\/i><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Merci \u00e0 MB de m’en avoir fait part.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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