{"id":3445,"date":"2015-07-04T18:36:10","date_gmt":"2015-07-04T17:36:10","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=3445"},"modified":"2020-09-02T17:02:05","modified_gmt":"2020-09-02T16:02:05","slug":"romains-1013-quiconque-invoque-le-nom-de","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2015\/07\/04\/romains-1013-quiconque-invoque-le-nom-de\/","title":{"rendered":"Romains 10.13 : Quiconque invoque le nom de&#8230;"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_3446\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/P46_PhpII11.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-5BT9MivY\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-3446\" class=\"size-medium wp-image-3446\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/P46_PhpII11.png?resize=300%2C100\" alt=\"P46 (II\/III), Philippiens 2:11\" width=\"300\" height=\"100\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/P46_PhpII11.png?resize=300%2C100 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/P46_PhpII11.png?w=823 823w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-3446\" class=\"wp-caption-text\">P46 (II\/III), Philippiens 2:11<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>I. Ex\u00e9g\u00e8se rabbinique et ex\u00e9g\u00e8se paulinienne<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assur\u00e9ment, je pense que le nom divin a figur\u00e9 dans les toutes premi\u00e8res copies du Nouveau Testament, dans les <em>sifrei ha-Minim<\/em> qu&rsquo;\u00e9voque le Talmud (y. <i>Shabbat<\/i> XIII, 5, XVI<abbr class=\"abbr\" title=\"16\"><\/abbr>, 1, 15c ; b. <i>Shabbat<\/i> 116a ; cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2204077593\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2204077593&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MYFAGJ5O5BMEOGRH\">Jaff\u00e9 2005 : 237-312<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2226154418\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2226154418&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=GEANSVU7HCQAMNZL\">Mimouni 2004 : 98-102<\/a>). Mais si je d\u00e9fends une telle hypoth\u00e8se, j&rsquo;invite aussi \u00e0 la prudence. En v\u00e9rit\u00e9, ce Nom n&rsquo;a sans doute figur\u00e9 que dans <em>certains \u00e9crits seulement<\/em> (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2296035590\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2296035590&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Fontaine 2007 : 302, 306<\/a>). On peut s&rsquo;en persuader en lisant Paul : sous sa plume en effet, Christ devient le centre de tout, et concentre l&rsquo;essentiel des professions de foi.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Romains 10.9<\/strong> : \u1f45\u03c4\u03b9 \u1f10\u1f70\u03bd \u1f41\u03bc\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03ae\u03c3\u1fc3\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03c3\u03c4\u1f79\u03bc\u03b1\u03c4\u03af \u03c3\u03bf\u03c5 <strong>\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd<\/strong> \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u1fc3\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u1fb3 \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f45\u03c4\u03b9 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f24\u03b3\u03b5\u03b9\u03c1\u03b5\u03bd \u1f10\u03ba \u03bd\u03b5\u03ba\u03c1\u1ff6\u03bd, \u03c3\u03c9\u03b8\u03ae\u03c3\u1fc3 ;\u00a0vu que, si de ta bouche tu confesses J\u00e9sus comme Seigneur et si tu crois dans ton c\u0153ur que Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 des morts, tu seras sauv\u00e9.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>1 Corinthiens 12.3<\/strong> : \u03b4\u03b9\u1f78 \u03b3\u03bd\u03c9\u03c1\u03af\u03b6\u03c9 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03bb\u03b1\u03bb\u1ff6\u03bd \u03bb\u1f73\u03b3\u03b5\u03b9 ;\u00a0 \u1f08\u03bd\u1f71\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c0\u03b5\u1fd6\u03bd ;\u00a0 <strong>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2<\/strong>, \u03b5\u1f30 \u03bc\u1f74 \u1f10\u03bd \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u1f01\u03b3\u03af\u1ff3. C\u2019est pourquoi je vous fais savoir que personne, parlant par l\u2019Esprit de Dieu, ne dit : J\u00e9sus est anath\u00e8me ; et que personne ne peut dire : J\u00e9sus est le Seigneur, si ce n\u2019est par l\u2019Esprit-Saint.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Philippiens 2.11<\/strong> : \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1 \u03b3\u03bb\u1ff6\u03c3\u03c3\u03b1 \u1f10\u03be\u03bf\u03bc\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03ae\u03c3\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f45\u03c4\u03b9 <strong>\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2<\/strong> \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b4\u1f79\u03be\u03b1\u03bd \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f79\u03c2. et que toute langue confesse que J\u00e9sus-Christ est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela va m\u00eame plus loin. Non content de rel\u00e9guer le Dieu de l&rsquo;Ancien Testament \u00e0 l&rsquo;arri\u00e8re-plan, Paul fait du Fils la figure \u00e9minente et pro\u00e9minente du christianisme. Ainsi, quand il cite l&rsquo;AT, il n&rsquo;h\u00e9site pas \u00e0 lui donner une actualit\u00e9 des plus d\u00e9concertantes.\u00a0 Par exemple, on conna\u00eet bien l&rsquo;expression eschatologique\u00a0\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4, \u00ab\u00a0jour de J\u00e9hovah\u00a0\u00bb (<strong>Isa\u00efe 13.6, 9, \u00c9z\u00e9chiel 13.5, Jo\u00ebl 1.15, 2.1, 11, 31, 3.14, Amos 5.20, Abdias 1.15, Sophonie 1.7, 14, Malachie 4.5 ; <\/strong>cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900415079X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900415079X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MV4NPE6L3SPDCB4N\">Strazicich 2007 : 83-110<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2718909366\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2718909366&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=N6USKNLTLHMIROO4\">Perrot 1997 : 294<\/a>). Ce jour du <em>Seigneur<\/em> &#8211; \u1f21\u03bc\u1f73\u03c1\u03b1 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 &#8211; qu&rsquo;on attend ardemment (<strong>1 Thessaloniciens 5.2, 2 Thessaloniciens 2.2<\/strong>, etc.) est en fait, chez Paul, le jour du Seigneur <em>J\u00e9sus<\/em> (<strong>1 Corinthiens 1.8, 5.5, 2 Corinthiens 1.14, Philippiens 1.6, 10, 2.16 <\/strong>; cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/3161458192\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=3161458192&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=GQLDSDFIUO7XT6O3\">Capes 1992 : 84<\/a>), ce qui n&rsquo;est pas forc\u00e9ment le cas ailleurs dans le Nouveau Testament (<strong>1 Pierre 2.12, 2 Pierre 3.12, Apocalypse 16.14<\/strong>, etc.). Ainsi dans l&rsquo;acclamation <em>Maranatha,\u00a0<\/em>c&rsquo;est bien le retour du <em>Seigneur<\/em> Christ qu&rsquo;on appelle de ses v\u0153ux : <em>Notre Seigneur, viens !<\/em> (<strong>1 Corinthiens 16.22, Apocalypse 22:20<\/strong> ; cf. <strong>1 Corinthiens 11.26<\/strong>, Didach\u00e8 10.6 ; cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0664243517\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0664243517&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=WCTLGFWXA5YKNTUI\">Cullmann 1959 : 208-212<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0802844251\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0802844251&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=LSNUDXHIAPDGYH3D\">Fitzmyer 1998 : 218-235<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Certes il ne faudrait pas aller jusqu&rsquo;\u00e0 penser qu&rsquo;il confond le Seigneur J\u00e9sus avec le Seigneur Dieu (cf. <a href=\"http:\/\/biblio.ebaf.edu\/cgi-bin\/koha\/opac-ISBDdetail.pl?biblionumber=403369\">Cerfaux 1954<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B0018GOC5Y\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B0018GOC5Y&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=2QYLH2QWQW3DRICQ\">1951 : 352<\/a> ; cf <strong>1 Corinthiens 8.5-6, 1 Timoth\u00e9e 2.4-6<\/strong>). Mais il n&rsquo;h\u00e9site pas \u00e0 <em>actualiser<\/em> l&rsquo;Ancien Testament, autrement dit lui donner <strong><em>une signification nouvelle<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela ne devrait pas surprendre pour au moins deux raisons :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1)<\/strong> Si \u00e0 bien des \u00e9gards, la m\u00e9thode ex\u00e9g\u00e9tique paulinienne est <em>sui generis<\/em>, elle est aussi celle de son temps : <em>analogie<\/em>, <em>assimilation<\/em>, <em>interpr\u00e9tation simple<\/em>,<em> d\u00e9monstration juridique<\/em> et <em>g\u00e9n\u00e9ralisation<\/em>. On fait volontiers r\u00e9f\u00e9rence aux r\u00e8gles ou <em>middoths<\/em> de Hillel. D&rsquo;autres existaient (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/3161458036\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=3161458036&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=NDDAMVEAR346PHFY\">Instone-Brewer 1992 : 226-231<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0802843018\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0802843018&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=SKXFRV6ZQ3NWS7YR\">Longenecker 1999 : 88-116<\/a>, Ellis, in <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0801047234\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0801047234&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=UJXXWVAEUZBYUKPI\"><em>Mikra<\/em> 691-725<\/a>). En particulier, on est frapp\u00e9 des affinit\u00e9s entre la m\u00e9thode de Paul et celle en usage \u00e0 Qumr\u00e2n (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/019826206X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=019826206X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=M3E7W5SOOLMUY7CF\">Lim 1997 : 123-139<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2204069132\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2204069132&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MFHSJWUTPDFJDCBJ\">CBP 2001 : 35-36<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0195084500\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0195084500&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=IG35FL4K3TZQMX4V\">EDSS 2 : 638-641<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/9004176969\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=9004176969&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=HIL5PTZ3W4P3DH2T\">Avemarie in Garcia Martinez et al. 2009 : 83-102<\/a>). Comme il avait re\u00e7u une \u00e9ducation sup\u00e9rieure, de type rabbinique (ABD 5 : 187, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/085110651X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=085110651X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=DKC7IJXQ5BOQYNDG\">W.R. Stegner in <em>DPL<\/em> : 503-511<\/a>), Paul ne pouvait ignorer les techniques de son temps (<a href=\"https:\/\/archive.org\/stream\/MN41631ucmf_0#page\/n83\/mode\/2up\">Bonsirven 1939 : 81<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0521077966\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0521077966&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=VYUJLYFXK5HBBALY\">Stanley 2008<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0391041576\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0391041576&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=7WTLCJMAQYY3CCP3\">Porter 2002 : 503-512<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/1888961066\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=1888961066&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=IS6QMYMH4QR7FYNY\">Davies 1979<\/a>), m\u00eame s&rsquo;il faut tenir compte de son propre g\u00e9nie (cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0415118441\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0415118441&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=JMPIEQ5K3DDVZRCS\">Chilton et Neusner 1995 : 68-71<\/a>). Comme l&rsquo;explique la Commission Biblique Pontificale (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2204069132\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2204069132&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MFHSJWUTPDFJDCBJ\">2001 : 37<\/a>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paul utilise ces techniques avec une fr\u00e9quence particuli\u00e8re, sp\u00e9cialement dans des discussions avec des adversaires juifs bien instruits, qu&rsquo;ils soient chr\u00e9tiens ou non. Souvent, il s&rsquo;en sert pour combattre des positions traditionnelles dans le juda\u00efsme ou pour \u00e9tayer des points importants de sa propre doctrine.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et de citer des cas de <em>qal wa-homer<\/em> en <strong>Romains 5.15,17 ; 2Corinthiens 3.7-11<\/strong>, et de <em>gerezah shawah<\/em> en <strong>Romains 4.1-12<\/strong> et <strong>Galates 3.10-14<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Or ces r\u00e8gles ne r\u00e9pondent pas n\u00e9cessairement \u00e0 notre logique ex\u00e9g\u00e9tique actuelle, surtout quand elles sortent un mot ou une phrase d&rsquo;un contexte ant\u00e9rieur pour l&rsquo;ajourner. Deux proc\u00e9d\u00e9s particuli\u00e8rement sont pr\u00e9sents dans les \u00e9p\u00eetres pauliniennes: le <em>midrash<\/em> et le <em>pesher <\/em>(cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/1581344082\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=1581344082&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=QPZJP7VJF4BLJHVO\">Bock et Fanning 2006 : 259-261<\/a>,\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0310273331\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0310273331&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=XMLRFK7MDCWXJZ2X\">Kaiser et al. 2008 : 26-28<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le <em>midrash<\/em> est une exposition d&rsquo;un passage biblique. Comme l&rsquo;explique Ren\u00e9e Bloch (<em>DBS<\/em> 5 : 1263 ; voir aussi ABD 4 : 818-822, NIBD 4 : 81-84, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0195084500\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0195084500&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=IG35FL4K3TZQMX4V\">EDSS 1 : 539-542<\/a>), le genre est complexe :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il importe de donner \u00e0 ce terme son sens v\u00e9ritable. On le prend en effet pour synonyme de fable, d&rsquo;affabulation l\u00e9gendaire. En r\u00e9alit\u00e9, il d\u00e9signe un genre \u00e9difiant et explicatif \u00e9troitement rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9criture, dans lequel la part de l&rsquo;amplification est r\u00e9elle mais secondaire et reste toujours subordonn\u00e9e \u00e0 la fin religieuse essentielle, qui est de mettre en valeur plus pleinement l\u2019\u0153uvre de Dieu, la Parole de Dieu.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les caract\u00e9ristiques principales du <em>midrash<\/em> sont pr\u00e9cis\u00e9es ainsi : 1) <em>il a son point de d\u00e9part dans l\u2019\u00c9criture<\/em>, 2) <em>il est de caract\u00e8re homil\u00e9tique<\/em>, 3) <em>c&rsquo;est une \u00e9tude attentive du texte<\/em> et 4) <em>il s&rsquo;adapte au pr\u00e9sent<\/em> (<em>DBS<\/em> 5 : 1265-1266 ; cf. <em>DBS<\/em> 4 : 561-569, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0415118441\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0415118441&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=JMPIEQ5K3DDVZRCS\">Chilton et Neusner 1995 : 68-69<\/a>). Apr\u00e8s avoir signal\u00e9 que Paul fait usage de ces m\u00e9thodes et signal\u00e9 quelques cas (<strong>Romains 5.9, 11, 12 ; 1 Corinthiens 9.2 ; 2 Corinthiens 3.8,11; 8.15<\/strong>), Guillemette et Brisebois soulignent que Paul \u00ab\u00a0d\u00e9passe les r\u00e8gles d&rsquo;Hillel\u00a0\u00bb, puis pr\u00e9cisent le sens du terme <em>midrash<\/em> ainsi (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2762113652\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2762113652&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=IV7X2QLK7QLG4UBK\">1987 : 19<\/a>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour rendre chaque mot et chaque verset intelligibles, pour rendre la totalit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture coh\u00e9rente et son message acceptable et signifiant \u00e0 leurs contemporains, les rabbins ont employ\u00e9 le midrash. Ce mot a plusieurs sens, mais en ex\u00e9g\u00e8se il signifie la recherche d&rsquo;un sens qui d\u00e9passe le simple sens litt\u00e9ral d&rsquo;un texte. C&rsquo;est le sens profond que l&rsquo;on peut tirer de ce texte et c&rsquo;est aussi l&rsquo;explication que l&rsquo;on peut en donner.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce type d&rsquo;approche peut produire des r\u00e9sultats f\u00e9conds, comme la typologie adamique qui oppose Adam \u00e0 Christ, directement (<strong>1 Corinthiens 15.45-49<\/strong>) ou non (<strong>Philippiens 2.6-11<\/strong>), et qui ne s&rsquo;entend clairement qu&rsquo;\u00e0 la lumi\u00e8re de l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se <em>midrashique<\/em> (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/9004175881\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=9004175881&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=KCMCP252VELOPWOY\">Kister in Bieringer et al. 2010 : 351-365<\/a>). Comme je l&rsquo;ai soulign\u00e9, ce sens profond peut n\u00e9anmoins surprendre \u00e0 l&rsquo;occasion. Et de fait Paul emploie l&rsquo;Ancien Testament essentiellement, selon l&rsquo;expression de Charles Perrot (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2718909366\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2718909366&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=N6USKNLTLHMIROO4\">1997 : 293<\/a> ; voir aussi <a href=\"https:\/\/archive.org\/stream\/MN41631ucmf_0#page\/n277\/mode\/2up\">Bonsirven 1939 : 275<\/a>), pour le <em>christifier<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2)<\/strong> La r\u00e9actualisation du message v\u00e9t\u00e9rotestamentaire ne doit pas non plus surprendre quand on rappelle que Paul \u00e9tait un auteur inspir\u00e9, comme il le rappelle quelques fois (cf. <strong>1 Corinthiens 7.40<\/strong>). On pourrait alors dire, en un sens : \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u1f45\u03c0\u03bf\u03c5 \u03b8\u1f73\u03bb\u03b5\u03b9 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fd6, l&rsquo;esprit souflle o\u00f9 il veut (<em>cp<\/em>. <strong>Jean 3.8<\/strong>)&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>II. Romains 10.13 : un midrash paulinien<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces quelques faits saillants de la m\u00e9thode paulinienne \u00e9tant rappel\u00e9s, on sera plus \u00e0 m\u00eame de comprendre que Paul cite parfois l&rsquo;AT, o\u00f9 il est question de J\u00e9hovah, pour l&rsquo;appliquer, directement ou indirectement, \u00e0 J\u00e9sus :<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"154\"><strong>NT<\/strong><\/td>\n<td width=\"154\"><strong>AT<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">Romains 8.36<\/td>\n<td width=\"154\">Psaume 44.22<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">Romains 14.11<\/td>\n<td width=\"154\">Isa\u00efe 45.23<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">Philippiens 2.10<\/td>\n<td width=\"154\">Isa\u00efe 45.23<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">1 Corinthiens 2.16<\/td>\n<td width=\"154\">Isa\u00efe 40.13<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\u00c9ph\u00e9siens 4.8<\/td>\n<td width=\"154\">Psaume 68.18<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\"><\/td>\n<td width=\"154\"><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le chapitre 10 de <em>Romains<\/em> qui nous int\u00e9resse maintenant, Paul ne d\u00e9roge pas \u00e0 cette tendance.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 Fr\u00e8res, le bon plaisir de mon c\u0153ur et ma pri\u00e8re \u00e0 Dieu pour eux, c\u2019est qu\u2019ils soient sauv\u00e9s. 2 Car je leur rends le t\u00e9moignage qu\u2019ils ont du z\u00e8le pour Dieu mais non selon une juste connaissance ; 3 car ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant \u00e0 \u00e9tablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis \u00e0 la justice de Dieu. 4 En effet, la fin de <span style=\"color: #cc99ff;\">la loi,<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\">c\u2019est Christ<\/span> pour la justification de tout croyant. 5 <span style=\"color: #cc99ff;\">Mo\u00efse<\/span>, en effet, \u00e9crit de la justice qui vient de la loi :<span style=\"color: #0000ff;\"> L\u2019homme qui aura fait ces choses vivra par elle<\/span>. 6 Tandis que <span style=\"color: #cc99ff;\">la justice qui vient de la foi<\/span> parle ainsi : Ne dis pas en ton c\u0153ur : Qui montera au ciel ? c\u2019est en faire descendre <span style=\"color: #ff0000;\">Christ<\/span> ; 7 ou : Qui descendra dans l\u2019ab\u00eeme ? c\u2019est faire remonter <span style=\"color: #ff0000;\">Christ<\/span> d\u2019entre les morts. 8 Mais que dit-elle ? La parole est pr\u00e8s de toi, dans ta bouche et dans ton c\u0153ur. C\u2019est la parole de la foi, que nous pr\u00eachons ; 9 vu que, <span style=\"color: #008000;\">si de ta bouche tu confesses<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\">J\u00e9sus<\/span> <span style=\"color: #008000;\">comme Seigneur<\/span> et si tu crois dans ton c\u0153ur que Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 des morts, tu seras sauv\u00e9. 10 Car c\u2019est du c\u0153ur qu\u2019on croit pour parvenir \u00e0 la justice, et <span style=\"color: #008000;\">c\u2019est de la bouche qu\u2019on confesse pour parvenir au salut<\/span>. 11 En effet, <span style=\"color: #0000ff;\">l\u2019\u00c9criture dit<\/span> : <span style=\"color: #008000;\">Quiconque croit<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\">en lui<\/span> <span style=\"color: #008000;\">ne sera point confus<\/span>. 12 Car il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre le Juif et le Grec, car <span style=\"color: #008000;\">tous ont le m\u00eame Seigneur<\/span>, riche pour tous <span style=\"color: #008000;\">ceux qui<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\">l\u2019<\/span><span style=\"color: #008000;\">invoquent<\/span>. 13 <strong><span style=\"color: #ff0000;\">Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauv\u00e9<\/span><\/strong>. 14 Comment donc invoqueront-ils <span style=\"color: #ff0000;\">Celui<\/span> en qui ils n\u2019ont pas cru ? Et comment croiront-ils en <span style=\"color: #ff0000;\">Celui<\/span> dont ils n\u2019ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler sans quelqu\u2019un qui pr\u00eache ? 15 Et comment y aura-t-il des pr\u00e9dicateurs, s\u2019ils ne sont pas envoy\u00e9s ? <span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #cc99ff;\">Selon qu\u2019il est \u00e9crit :<\/span> Qu\u2019ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !<\/span> 16 Mais tous n\u2019ont pas ob\u00e9i \u00e0 la bonne nouvelle ; car <span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #cc99ff;\">Esa\u00efe dit<\/span> : Seigneur, qui a cru \u00e0 notre pr\u00e9dication ?<\/span> 17 Ainsi, la foi vient de l\u2019audition ; et l\u2019audition se produit par la parole de <span style=\"color: #ff0000;\">Christ<\/span>. 18 Mais je dis : N\u2019ont-ils pas entendu ? Oui, certes, leur voix est parvenue \u00e0 toute la terre, et leurs paroles jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde. 19 Mais je dis : Isra\u00ebl ne l\u2019a-t-il pas su ? <span style=\"color: #cc99ff;\">Mo\u00efse<\/span>, le premier, dit :<span style=\"color: #0000ff;\"> J\u2019exciterai votre jalousie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui n\u2019est pas une nation ; je provoquerai votre col\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une nation priv\u00e9e d\u2019intelligence<\/span>. 20 Et <span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #cc99ff;\">Esa\u00efe s\u2019enhardit jusqu\u2019\u00e0 dire :<\/span> J\u2019ai \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 par ceux qui ne me cherchaient point, et je suis apparu \u00e0 ceux qui ne me demandaient pas<\/span>. 21 Mais \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl, <span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #cc99ff;\">il dit :<\/span> Tout le jour j\u2019ai tendu mes mains vers un peuple d\u00e9sob\u00e9issant et contredisant<\/span>. (<em>Bible Annot\u00e9e &#8211; <strong>Romains 10.1-20<\/strong><\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tout le chapitre vise \u00e0 d\u00e9montrer aux Juifs que Christ est la fin de la loi, et que le salut ne peut s&rsquo;atteindre que par la profession de foi en J\u00e9sus. Pour ce faire, Paul \u00e9maille son discours de citations et d&rsquo;\u00e9chos scripturaires parfaitement ma\u00eetris\u00e9s.<\/p>\n<table style=\"height: 708px;\" width=\"434\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>NT<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>AT<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.5<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">L\u00e9vitique 18.5<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.6-8<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Deut\u00e9ronome 9.4, 30.12-14<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.11<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Isa\u00efe 28.16<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.13<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Jo\u00ebl 2.32<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.15<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Isa\u00efe 52.7<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.16<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Isa\u00efe 53.1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.18<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Psaume 18.5, 19.4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.19<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Deut\u00e9ronome 32.21<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.20<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Isa\u00efe 65.1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Romains 10.21<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"154\">\n<p style=\"text-align: center;\">Isa\u00efe 65.2<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il n&rsquo;est pas lieu ici d&rsquo;en discuter les moindres d\u00e9tails, qui sont nombreux (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0567653226\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0567653226&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=ILXKZ43J57BOHKDE\">Abasciano 2012<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0521077966\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0521077966&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=VYUJLYFXK5HBBALY\">Stanley 2008<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/1592441947\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=1592441947&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=XISFXUXPXKJR4CHW\">Ellis 2003<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0567656330\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0567656330&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=7TYGZPQAQ5L2SL5T\">Moyise 2015<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0521097622\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0521097622&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=P2G3GJ57VV3BY7HY\">Carson 2009<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/1589833597\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=1589833597&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=OBQ3LX4X5J4JQ3DN\">Porter 2008<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/3161458192\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=3161458192&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=XOHRBTQDPXYZ5YUK\">Capes 1992<\/a>, <a href=\"http:\/\/repository.up.ac.za\/bitstream\/handle\/2263\/27964\/Complete.pdf?sequence=8\">Nagel 2012<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0801026938\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0801026938&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=ASFZWJQETBAZN3IE\">Beale et Carson 2007 : 652-667<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/1597520403\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=1597520403&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=UKRRMWLNSKVNLW6D\">Archer et Chirichigno 1983 : 65a, 92a-b, 209b, 294b, 244a, 247b, 144a, 113a, 264a<\/a>). Signalons en premier lieu la provenance de ces citations (cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/085110651X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=085110651X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=DKC7IJXQ5BOQYNDG\">M. Silva in <em>DPL<\/em> 631<\/a> ; <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0521077966\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0521077966&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=TJAHV2W4PHOTN2WX\">Stanley 1992 : 126-147<\/a>) : <strong>Paul = LXX = TM <\/strong>: Romains 10.5, 13, 19 ; <strong>Paul = LXX &lt;&gt; TM<\/strong> : Romains 10.16, 18, 20-21 ; <strong>Paul &lt;&gt; LXX &lt;&gt; TM<\/strong> : Romains 10.6-8, 11, 15. On le voit, dans l&rsquo;ensemble son texte suit <em>verbalement<\/em> la LXX, \u00e0 quelques d\u00e9tails pr\u00e8s. Quelques fois cependant, il donne l&rsquo;impression de citer un texte grec inconnu, que peut-\u00eatre il <em>adapte<\/em> pour les besoins de son expos\u00e9. Mais on remarquera que dans notre chapitre son texte n&rsquo;est jamais conforme au TM contre le sens de la LXX (ce qui lui arrive \u00e0 l&rsquo;occasion, cf. Romains 1.17, 11.4, 35, 12.19, 1 Corinthiens 3.19, Galates 3.11, 2 Timoth\u00e9e 2.19). Autrement dit, on est m\u00e9thodologiquement fond\u00e9 \u00e0 comparer son texte avec celui de la LXX.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <strong>Romains 10.4<\/strong> donc, Paul \u00e9nonce l&rsquo;id\u00e9e ma\u00eetresse de ce passage (qu&rsquo;on retrouve en <strong>Galates 3.12<\/strong>) : \u03c4\u1f73\u03bb\u03bf\u03c2 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03bd\u1f79\u03bc\u03bf\u03c5 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7\u03bd \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u1f76 \u03c4\u1ff7 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u1f79\u03bd\u03c4\u03b9. Nul ne serait justifi\u00e9 autrement que par le Christ ? Voil\u00e0 une id\u00e9e nouvelle et subversive qu&rsquo;il lui faut d\u00e9fendre. Car il n&rsquo;ignore pas que l&rsquo;Ancien Testament proposait une vision radicalement diff\u00e9rente de la justification : ainsi <strong>L\u00e9vitique 18.5<\/strong>, ou encore <strong>\u00c9z\u00e9chiel 20.11<\/strong>, posent la loi mosa\u00efque comme fondement unique pour le salut des humains. Pour surmonter le paradoxe, Paul va faire preuve d&rsquo;une subtilit\u00e9 toute rabbinique : il va <strong><em>associer<\/em> <\/strong>un fait connu &#8211; Christ descendu du ciel, et remont\u00e9 de \u00ab\u00a0l&rsquo;ab\u00eeme de la mort\u00a0\u00bb &#8211; \u00e0 un texte de l&rsquo;Ancien Testament contenant l&rsquo;id\u00e9e descente\/ascension.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/DeutXXXRomX1.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-5BT9MivY\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-3487\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/DeutXXXRomX1.png?resize=300%2C172\" alt=\"DeutXXXRomX\" width=\"300\" height=\"172\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/DeutXXXRomX1.png?resize=300%2C172 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/DeutXXXRomX1.png?resize=900%2C516 900w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/DeutXXXRomX1.png?w=989 989w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u00e0 o\u00f9 le texte d&rsquo;origine explique figurativement qu&rsquo;il n&rsquo;est nul besoin de franchir ciel et mer pour trouver la Loi, parce qu&rsquo;en fait la Loi se tient l\u00e0, tout pr\u00e8s de soi, Paul proc\u00e8de par <em><strong>analogie<\/strong> <\/em>(<em>gerezah shawah<\/em>) : <em>monter<\/em> au ciel pour obtenir la Loi (cf. Baruch 3.29) ? Ou plut\u00f4t pour <em>faire descendre le Christ&#8230;<\/em> Descendre dans l&rsquo;ab\u00eeme pour y chercher la Torah ? Plut\u00f4t <em>pour en faire remonter Christ d&rsquo;entre les morts&#8230;\u00a0 <\/em>Ce dernier raisonnement n&rsquo;est d&rsquo;ailleurs possible qu&rsquo;\u00e0 la faveur d&rsquo;un jeu de mot. La Septante porte \u03c0\u1f73\u03c1\u03b1\u03bd \u03c4\u1fc6\u03c2 <strong>\u03b8\u03b1\u03bb\u1f71\u03c3\u03c3\u03b7\u03c2<\/strong>, \u00ab\u00a0au-del\u00e0 de la mer\u00a0\u00bb. Paul de son c\u00f4t\u00e9 utilise une expression beaucoup plus \u00e9quivoque \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd <strong>\u1f04\u03b2\u03c5\u03c3\u03c3\u03bf\u03bd<\/strong>, \u00ab\u00a0descendre dans l&rsquo;ab\u00eeme\u00a0\u00bb, en jouant sur la proximit\u00e9 s\u00e9mantique \u03b8\u1f71\u03bb\u03b1\u03c3\u03c3\u03b1\/\u1f04\u03b2\u03c5\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2. Il n&rsquo;est pas anodin que cette citation, contrairement aux autres, ne soit pas formellement introduite par un \u03b3\u03c1\u1f71\u03c6\u03b5\u03b9 (v.5), un \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u0374 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd (v.7, 8), ou un \u03bb\u1f73\u03b3\u03b5\u03b9 (v.8, 11, 16, 19, 20, 21) dont le sujet serait Mo\u00efse, la Loi ou un proph\u00e8te, mais par un curieux \u1f21 \u03b4\u1f72 \u1f10\u03ba \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c9\u03c2 \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03bb\u1f73\u03b3\u03b5\u03b9, \u00ab\u00a0mais la justice qui vient de la foi dit&#8230;\u00a0\u00bb (v.6). C&rsquo;est comme si Paul personnifiait un concept, puisqu&rsquo;il le cite. D&rsquo;autres se sont interrog\u00e9s sur cette curiosit\u00e9, comme le souligne E. Ciampa (in <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0567045498\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0567045498&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=X3OC2GZ2JOJCOXLD\">Moyise 2007 : 106-107<\/a>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paul&rsquo;s attribution of the quotation to &lsquo;the righteousness based on faith&rsquo; may provide a clue as to the somewhat unusual nature of Paul&rsquo;s use of the text here. Watson points out that Paul&rsquo;s &lsquo;attribution of a scriptural text to a personified theological concept is .. . highly nnusual&rsquo; and that it also &lsquo;contrasts strikingly with the widespread tendency in Romans 9-1 1 to name the scriptural authors whose texts are cited&rsquo;. He suggests Moses is not named as the source of this quotation &lsquo;because Paul has no intention of citing this text in the form in which Moses wrote it. (&#8230;) Paul&rsquo;s use of a commentary or pesher-style interpretation suggests to others, however, that he expects his use of this text to be recognized as an earnest attempt to come to terms with its meaning and relevance for his readers. That commentary or pesher approach is seen in Paul&rsquo;s use of the expression &lsquo;that is&rsquo; (\u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u0374 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd) introduce interpretive glosses in the midst of the quoted text. It will be argued here that Paul indicates he is neither providing a simple exegesis of the text nor simply using it as a point of departure to present a theological perspective that has no basis in the text.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Ici Paul ne cite donc pas vraiment l\u2019\u00c9criture pour l&rsquo;expliquer en son sens litt\u00e9ral. Il l&rsquo;ajourne.<\/em> <\/strong>Godet pr\u00e9f\u00e8re parler de \u00ab\u00a0r\u00e9miniscences\u00a0\u00bb, pour esquiver \u00ab\u00a0le reproche d&rsquo;interpr\u00e9tation arbitraire, d&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se rabbinique\u00a0\u00bb. Les parall\u00e8les toutefois sont exacts, et conscients. Pour ce faire, il emploie un proc\u00e9d\u00e9 bien en vogue en son temps, le recours au <strong>\u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u0374 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd, c&rsquo;est-\u00e0-dire<\/strong> :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">c\u2019est-\u00e0-dire : la formule grecque qui appara\u00eet ici et dans la suite (au v. Ro 10:8 elle sera traduite par c\u2019est l\u00e0 \u2026 ; voir aussi Ro 9:8) est caract\u00e9ristique de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se typologique, en vogue notamment dans les \u00e9crits de Qumr\u00e2n*; elle introduit une interpr\u00e9tation actualisante du texte cit\u00e9. En l\u2019occurrence, la parole de Dieu dont il est question en De 30 est identifi\u00e9e au Christ descendu du ciel et ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, et au message dont il est l\u2019objet. (<em>NBS<\/em>, note <em>ad. loc<\/em> ; je souligne)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quand on consid\u00e8re attentivement les deux textes, on per\u00e7oit combien l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se est plus <em>suggestive<\/em> que cart\u00e9sienne. Le texte d&rsquo;origine d\u00e9clarait en effet que le commandement n&rsquo;\u00e9tait <em>pas<\/em> dans le ciel. Greffer Christ \u00e0 ce passage, c&rsquo;est en forcer le sens, l&rsquo;<strong><em>amplifier<\/em><\/strong>. Si l&rsquo;on s&rsquo;en tient aux quatre crit\u00e8res \u00e9nonc\u00e9s par Ren\u00e9e Bloch plus haut, nous sommes typiquement dans le <strong><em>midrash. <\/em><\/strong>On pourra objecter que le troisi\u00e8me crit\u00e8re est discutable (\u00e9tude attentive du texte) ; \u00e0 quoi il faut r\u00e9pondre que si Paul <em>semble<\/em> peu attentif au contexte initial, il est \u00e9vident qu&rsquo;il connait tr\u00e8s bien le texte du Deut\u00e9ronome, puisqu&rsquo;il fait une addition de deux versets de m\u00eame th\u00e8me. De surcro\u00eet, <em>Romains<\/em> est de tout le NT le livre qui comporte la plus grande densit\u00e9 de citations scripturaires : sa structure m\u00eame t\u00e9moigne de l&rsquo;importance de l&rsquo;AT, auquel vient se greffer Christ, tout comme les Gentils viennent se greffer aux Juifs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Certains sp\u00e9cialistes, assez nombreux semble-t-il, pr\u00e9f\u00e8rent qualifier ce type de m\u00e9thode un <em>pesher<\/em> (sur la seule foi de l&#8217;emploi du\u00a0\u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u0374 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd ou peu s&rsquo;en faut). Comme le montre McLay (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0802860915\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0802860915&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=5TSCX4IXXB2LC4DH\">2003 : 34<\/a>), il manque une composante essentielle :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">The difference between them is that whereas midrashic interpretation sought to explicate the meaning of Scripture through the application of rules, such as Hillel&rsquo;s given above, pesher has <strong>a distinctly<\/strong> <strong>eschatological focus<\/strong>. Pesher interpretation assumes that the meaning of Scripture is being fulfilled in the context of the community, which is living in th eperiod of the expected and imminent end of age.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il faut donc maintenir que Paul use de la m\u00e9thode <em>midrashique<\/em> en<strong> Romains 10.6<\/strong> (voir aussi <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0567045498\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0567045498&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MK4SCWJHYJYYGPZS\">Lim in Moyise 2007 : 6<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900415079X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900415079X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MV4NPE6L3SPDCB4N\">Strazicich 2007 : 307<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <strong>Romains 10.11b<\/strong>, Paul cite encore Isa\u00efe &#8211; qu&rsquo;il a d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 en <strong>Romains 2.24, 3.15-17, 9.27-29, 33<\/strong>, et qu&rsquo;il va encore abondamment citer :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><strong>Paul<\/strong> : <span style=\"color: #ff0000;\">\u03c0\u1fb6\u03c2<\/span> <span style=\"color: #008000;\">\u1f41 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9\u03bd \u1f10\u03c0\u0374 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\">\u03bf\u1f50<\/span> <span style=\"color: #008000;\">\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd<\/span><span style=\"color: #ff0000;\">\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><strong>LXX<\/strong> : <span style=\"color: #ff0000;\">\u03ba\u03b1\u1f76<\/span> <span style=\"color: #008000;\">\u1f41 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9\u03bd \u1f10\u03c0\u0374 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u03bf\u1f50<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\">\u03bc\u1f74 <span style=\"color: #008000;\">\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd<\/span>\u03b8\u1fc7<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il omet le <span style=\"color: #000000;\">\u03ba\u03b1\u1f76 <\/span>pour fluidifier sa transition, et ajoute d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un <span style=\"color: #000000;\">\u03c0\u1fb6\u03c2<\/span>, \u00ab\u00a0quiconque\u00a0\u00bb. Le &lsquo;d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment&rsquo; est permis car on sait par ailleurs que Paul conna\u00eet parfaitement le passage d&rsquo;Isa\u00efe, puisqu&rsquo;il le cite <em>verbatim<\/em> en <strong>Romains 9.33<\/strong>. Dans les deux cas curieusement, le subjonctif aoriste (<span style=\"color: #000000;\">\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd\u03b8\u1fc7<\/span>) est remplac\u00e9 par un indicatif futur (<span style=\"color: #000000;\">\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span>), sans qu&rsquo;on puisse en d\u00e9terminer la nuance avec certitude (cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0521077966\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0521077966&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=VYUJLYFXK5HBBALY\">Stanley 1992 : 124-125<\/a>). Quoi qu&rsquo;il en soit, l\u00e0 encore, on constate que Paul \u00e9maille son propos de citations ma\u00eetris\u00e9es :<span style=\"color: #000000;\"> le\u00a0\u03c0\u1fb6\u03c2 est un pr\u00e9lude \u00e0 l&rsquo;ouverture universelle du message christique pr\u00each\u00e9 par Paul, qui fait \u00e9cho au \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f70 \u03c0\u1f73\u03c1\u03b1\u03c4\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u1f73\u03bd\u03b7\u03c2, \u00ab\u00a0jusqu&rsquo;aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb du verset 18.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On se souvient qu&rsquo;au verset 8 (<strong>Romains 10.8<\/strong>), le <em>commandement divin<\/em> (cf. <strong>Deut\u00e9ronome 30.11<\/strong>, \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea) \u00e9tait dans la bouche et dans le c\u0153ur des Isra\u00e9lites ob\u00e9issants (<strong>Deut\u00e9ronome 30.14<\/strong>) : Paul au contraire faisait allusion \u00e0 la proclamation d&rsquo;une confession : <strong>\u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u0374 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd<\/strong> \u03c4\u1f78 \u03c1\u1fc6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c9\u03c2 \u1f43 <strong>\u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03c3\u03c3\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd<\/strong>. Et l&rsquo;objet de son k\u00e9rygme est pr\u00e9cis\u00e9 dans les vv.9-10:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rom 10.9 \u1f45\u03c4\u03b9 \u1f10\u1f70\u03bd <strong>\u1f41\u03bc\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03ae\u03c3\u1fc3\u03c2<\/strong> \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03c3\u03c4\u1f79\u03bc\u03b1\u03c4\u03af \u03c3\u03bf\u03c5 <span style=\"color: #0000ff;\">\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd<\/span> \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u1fc3\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u1fb3 \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f45\u03c4\u03b9 <span style=\"color: #0000ff;\">\u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f24\u03b3\u03b5\u03b9\u03c1\u03b5\u03bd \u1f10\u03ba \u03bd\u03b5\u03ba\u03c1\u1ff6\u03bd<\/span>, \u03c3\u03c9\u03b8\u03ae\u03c3\u1fc3 ; Rom 10.10 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u1fb3 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u1f73\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7\u03bd, \u03c3\u03c4\u1f79\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03b4\u1f72 <strong>\u1f41\u03bc\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b1\u03b9<\/strong> \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u1f71\u03bd.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;objet de la confession, de la profession de foi est double : \u00ab\u00a0J\u00e9sus est Seigneur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Dieu l&rsquo;a ressuscit\u00e9 d&rsquo;entre les morts\u00a0\u00bb. Tel est le k\u00e9rygme paulinien. Si l&rsquo;on revient \u00e0 notre verset 11 (<strong>Romains 10.11b<\/strong>), <span style=\"color: #000000;\">le \u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9\u03bd <strong>\u1f10\u03c0\u0374 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7<\/strong><\/span> prend une signification nouvelle : \u00ab\u00a0quiconque croit <em><strong>en lui<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0. Il s&rsquo;agit bien\u00a0de<strong><em> J\u00e9sus, <\/em><\/strong>qui est profess\u00e9 dans les deux versets qui pr\u00e9c\u00e8dent, tandis que Isa\u00efe 28.16 se r\u00e9f\u00e8re explicitement \u00e0 J\u00e9hovah Dieu (\u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05a3\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b4\u0594\u05d4). Ce revirement est fondamental. Ce n&rsquo;est plus la <em>Loi<\/em> qui est dans la bouche et sur le c\u0153ur du croyant. Non, car avec le Christ, c&rsquo;est en quelque sorte de l&rsquo;abondance du c\u0153ur que la bouche proclame : \u00ab\u00a0J\u00e9sus est Seigneur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Dieu l&rsquo;a ressuscit\u00e9 d&rsquo;entre les morts\u00a0\u00bb (cf. <strong>Matthieu 12.34, Luc 6.45<\/strong>). Cet objet du k\u00e9rygme est ailleurs plus clairement d\u00e9sign\u00e9 encore, ainsi <strong>2 Corinthiens 4.5b<\/strong> : \u039f\u1f50 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b5\u1f01\u03c5\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03c3\u03c3\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 <strong>\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au verset 12 (<strong>Romains 10.12<\/strong>), le r\u00e9f\u00e9rent ne change pas.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rom 10.12 \u03bf\u1f50 \u03b3\u1f71\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u03b4\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u1f74 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03c5 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2, <strong>\u1f41 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd<\/strong>, \u03c0\u03bb\u03bf\u03c5\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03c5\u03bc\u1f73\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 <strong>\u03b1\u1f50\u03c4\u1f79\u03bd<\/strong> ;<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut d\u00e9j\u00e0 voir une allusion \u00e0 <strong>Psaume 86.5<\/strong>. On remarque aussi qu&rsquo;il d\u00e9veloppe des th\u00e8mes d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s par ailleurs :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; <em>point de distinction entre Juifs et Grecs<\/em> : <strong>Romains 3.29, 15.8-12, Eph\u00e9siens 2.1-18, 3.6, Colossiens 1.27a, 3.11, Galates 3.28<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; <em>J\u00e9sus est Seigneur de tous<\/em> : <strong>Romains 9.5, 1 Timoth\u00e9e 6.14-15, Colossiens 3.11, Galates 3.28<\/strong> ; m\u00eame th\u00e8me chez Pierre, <strong>Actes 10.36<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; <em>ceux qui invoquent le nom du Christ<\/em> : <strong>1 Corinthiens 1.2, 2 Timoth\u00e9e 2.22, Romains 10.13<\/strong> ; m\u00eame th\u00e8me chez Pierre, <strong>Actes 2.21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le segment <strong>\u1f41 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd<\/strong>, que Louis Segond traduit par \u00ab\u00a0tous ont le m\u00eame Seigneur\u00a0\u00bb devrait plut\u00f4t \u00eatre traduit ainsi : \u00ab\u00a0car le m\u00eame Seigneur <em>est Seigneur<\/em> de tous\u00a0\u00bb (cf <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0567084159\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0567084159&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=Z3PRSKURFUYLS5AB\">Cranfield 1979, II : 531<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900415079X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900415079X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MV4NPE6L3SPDCB4N\">Strazicich 2007 : 318<\/a>). Il fait \u00e9cho \u00e0 une pens\u00e9e d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e par ailleurs : il n&rsquo;y a qu&rsquo;un seul Dieu (\u03b5\u1f34\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b5\u1f37\u03c2 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2, <strong>Romains 3.30<\/strong>, cf. <strong>1 Corinthiens 8.6<\/strong> : \u03b5\u1f37\u03c2 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f41 \u03c0\u03b1\u03c4\u1f74\u03c1), et un seul Seigneur, J\u00e9sus (<strong>Eph\u00e9siens 4.5, 1 Corinthiens 8.6<\/strong>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au verset 13 on peut donc, sans surprise, constater qu&rsquo;un texte proph\u00e9tique aussi puissant que celui du chapitre 3 de Jo\u00ebl puisse \u00eatre \u00e0 son tour ajourn\u00e9, \u00e0 la faveur du nouveau Seigneur, qui est au centre de tout (sur ce texte, voir par exemple\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900415079X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900415079X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MV4NPE6L3SPDCB4N\">Strazicich 2007 : 83-110<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B005G7QK8S\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B005G7QK8S&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=Q2XMN5CSVOW3PQ77\">Besnard 1962 : 128-148<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Rom 10.<strong>12<\/strong> \u03bf\u1f50 \u03b3\u1f71\u03c1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u03b4\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u1f74 <span style=\"color: #ff6600;\">\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03c5 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2<\/span>, \u1f41 \u03b3\u1f70\u03c1<span style=\"color: #0000ff;\"> \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/span> <span style=\"color: #ff6600;\">\u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd<\/span>, <span style=\"color: #800080;\">\u03c0\u03bb\u03bf\u03c5\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2<\/span> <span style=\"color: #ff6600;\">\u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2<\/span> <span style=\"color: #008000;\">\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03c5\u03bc\u1f73\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2<\/span> <span style=\"color: #0000ff;\">\u03b1\u1f50\u03c4\u1f79\u03bd<\/span> ; Rom 10.<strong>13<\/strong> <span style=\"color: #ff6600;\">\u03c0\u1fb6\u03c2<\/span> \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f43\u03c2 \u1f02\u03bd <span style=\"color: #008000;\">\u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u1f73\u03c3\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9<\/span> \u03c4\u1f78 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 <span style=\"color: #0000ff;\">\u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5<\/span> <span style=\"color: #800080;\">\u03c3\u03c9\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9<\/span>. Rom 10.<strong>14<\/strong> \u03a0\u1ff6\u03c2 \u03bf\u1f56\u03bd <span style=\"color: #008000;\">\u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u1f73\u03c3\u03c9\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9<\/span> \u03b5\u1f30\u03c2 <span style=\"color: #0000ff;\">\u1f43\u03bd<\/span> \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03c3\u03b1\u03bd ;\u00a0 \u03c0\u1ff6\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd <span style=\"color: #0000ff;\">\u03bf\u1f57<\/span> \u03bf\u1f50\u03ba \u1f24\u03ba\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03bd ;\u00a0 \u03c0\u1ff6\u03c2 \u03b4\u1f72 \u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd \u03c7\u03c9\u03c1\u1f76\u03c2 <span style=\"color: #008000;\">\u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03c3\u03c3\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2<\/span> ; Rom 10.<strong>15<\/strong> \u03c0\u1ff6\u03c2 \u03b4\u1f72 <span style=\"color: #008000;\">\u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03be\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd<\/span> \u1f10\u1f70\u03bd \u03bc\u1f74 \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03bb\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd ;\u00a0 \u03ba\u03b1\u03b8\u1f7c\u03c2 \u03b3\u1f73\u03b3\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9 ;\u00a0 \u1f61\u03c2 \u1f61\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9 \u03bf\u1f31 \u03c0\u1f79\u03b4\u03b5\u03c2 <span style=\"color: #008000;\">\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b5\u03c5\u1f00\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03b9\u03b6\u03bf\u03bc\u1f73\u03bd\u03c9\u03bd<\/span> [\u03c4\u1f70] \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u1f71. Rom 10.<strong>16a<\/strong> \u1f08\u03bb\u03bb\u0374 \u03bf\u1f50 \u03c0\u1f71\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f51\u03c0\u03ae\u03ba\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03bd <span style=\"color: #008000;\">\u03c4\u1ff7 \u03b5\u03c5\u1f00\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u1ff3<\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Juifs et Grecs, <span style=\"color: #ff6600;\">tous<\/span>, sont invit\u00e9s \u00e0 <span style=\"color: #008000;\">invoquer<\/span> le nom du <span style=\"color: #0000ff;\">Seigneur J\u00e9sus <span style=\"color: #000000;\">&#8211; c&rsquo;est \u00e0 cette condition que <span style=\"color: #800080;\">le salut<\/span> s&rsquo;obtient. L&rsquo;<em>invocation<\/em> du nom (\u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u1f73\u03c9) est aussi une <em>proclamation<\/em> (\u03ba\u03b7\u03c1\u1f7b\u03c3\u03c3\u03c9), et cette proclamation n&rsquo;est rien que l&rsquo;<em>\u00e9vangile<\/em> m\u00eame (\u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u1f77\u03b6\u03c9\/\u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u1f73\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd). Outre le contexte <em>k\u00e9rygmatique<\/em>, il y a sans doute <strong><em>un contexte baptismal<\/em><\/strong>. On voit que cette invocation du nom permet le salut, et qu&rsquo;elle est corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9dication de l&rsquo;\u00e9vangile. Or le nom de J\u00e9sus \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment invoqu\u00e9 au moment du bapt\u00eame (<strong>Actes 2.38, 8.16, 10.48, 19.5, 22.16, Romains 6.3, Galates 3.27, 1 Corinthiens 1.12-15<\/strong> ; cf. <em>Didach\u00e8<\/em> 9.5a, Justin, <em>Dialogue avec Tryphon<\/em> 39.3), comme nous l&rsquo;avons vu <a href=\"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/05\/21\/matthieu-28-19-au-nom-de\/\">ailleurs<\/a> (cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900415079X\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900415079X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=MV4NPE6L3SPDCB4N\">Strazicich 2007 : 300-302, 316<\/a>).<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Romains 10.13, l&rsquo;<strong><em>actualisation<\/em><\/strong> permet \u00e0 Paul d&rsquo;encourager tous les humains &#8211; Juifs d&rsquo;abord, Grecs ensuite &#8211; \u00e0 \u00e9couter l&rsquo;\u00e9vangile, et reconna\u00eetre le Seigneur J\u00e9sus. Le verset se charge des \u00e9l\u00e9ments eschatologiques contenus dans le livre du proph\u00e8te Jo\u00ebl. Ainsi le salut est d&rsquo;autant plus corr\u00e9l\u00e9 au nom de J\u00e9sus, puisque Paul vient de souligner qu&rsquo;<strong><em>il y a un seul et m\u00eame Seigneur pour tous<\/em><\/strong> (<strong>Romains 10.12<\/strong>). C&rsquo;est \u00e0 cette m\u00eame ex\u00e9g\u00e8se que s&rsquo;est livr\u00e9 Pierre \u00e0 la Pentec\u00f4te (<strong>Actes 2.17-36<\/strong>):<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Act 2.17\u00a0\u00a0 Dans les derniers jours, dit Dieu, je r\u00e9pandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles proph\u00e9tiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes. Act 2.18\u00a0\u00a0 Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, Dans ces jours -l\u00e0, je r\u00e9pandrai de mon Esprit; et ils proph\u00e9tiseront. Act 2.19\u00a0 Je ferai para\u00eetre des prodiges en haut dans le ciel et des miracles en bas sur la terre, Du sang, du feu, et une vapeur de fum\u00e9e; Act 2.20 Le soleil se changera en t\u00e9n\u00e8bres, Et la lune en sang, Avant l\u2019arriv\u00e9e<strong> du jour du Seigneur<\/strong>, De ce jour grand et glorieux. Act 2.21 Alors quiconque invoquera <strong>le nom du Seigneur<\/strong> sera sauv\u00e9. Act 2.22 Hommes Isra\u00e9lites, \u00e9coutez ces paroles ! <span style=\"color: #0000ff;\">J\u00e9sus de Nazareth<\/span>, cet homme \u00e0 qui Dieu a rendu t\u00e9moignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu \u2019il a op\u00e9r\u00e9s par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-m\u00eames; Act 2.23 cet homme, livr\u00e9 selon le dessein arr\u00eat\u00e9 et selon la prescience de Dieu, vous l\u2019avez crucifi\u00e9, vous l\u2019avez fait mourir par la main des impies. Act 2.24 Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9, en le d\u00e9livrant des liens de la mort, parce qu \u2019il n\u2019\u00e9tait pas possible qu\u2019il f\u00fbt retenu par elle. Act 2.25 Car David dit de lui: Je voyais constamment<span style=\"color: #0000ff;\"> le Seigneur<\/span> devant moi, Parce qu \u2019il est \u00e0 ma droite, afin que je ne sois point \u00e9branl\u00e9. Act 2.26 Aussi mon coeur est dans la joie, et ma langue dans l\u2019all\u00e9gresse; Et m\u00eame ma chair reposera avec esp\u00e9rance, Act 2.27 Car tu n\u2019abandonneras pas <span style=\"color: #0000ff;\">mon \u00e2me<\/span> dans le s\u00e9jour des morts, Et tu ne permettras pas que<span style=\"color: #0000ff;\"> ton Saint<\/span> voie la corruption. Act 2.28 Tu <span style=\"color: #0000ff;\">m\u2019<\/span>as fait conna\u00eetre les sentiers de la vie, Tu <span style=\"color: #0000ff;\">me<\/span> rempliras de joie par ta pr\u00e9sence. Act 2.29 Hommes fr\u00e8res, qu\u2019il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu\u2019il est mort, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 enseveli, et que son s\u00e9pulcre existe encore aujourd\u2019hui parmi nous. Act 2.30 Comme il \u00e9tait proph\u00e8te, et qu\u2019il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son tr\u00f4ne, Act 2.31\u00a0 <span style=\"color: #0000ff;\">c\u2019est la r\u00e9surrection du Christ qu \u2019il a pr\u00e9vue et annonc\u00e9e<\/span>, en disant qu\u2019il ne serait pas abandonn\u00e9 dans le s\u00e9jour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. Act 2.32 C\u2019est ce <span style=\"color: #0000ff;\">J\u00e9sus<\/span> que Dieu a ressuscit\u00e9; nous en sommes tous t\u00e9moins. Act 2.33\u00a0 \u00c9lev\u00e9 par la droite de Dieu, il a re\u00e7u du P\u00e8re le Saint-Esprit qui avait \u00e9t\u00e9 promis, et il l \u2019a r\u00e9pandu, comme vous le voyez et l\u2019entendez. Act 2.34 Car David n\u2019est point mont\u00e9 au ciel, mais il dit lui-m\u00eame: Le Seigneur a dit \u00e0 <span style=\"color: #0000ff;\">mon Seigneur<\/span>: Assieds-toi \u00e0 ma droite, Act 2.35 Jusqu\u2019\u00e0 ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Act 2.36 Que toute la maison d\u2019Isra\u00ebl sache donc avec certitude que Dieu a fait <span style=\"color: #0000ff;\">Seigneur et Christ<\/span> (<strong>\u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03bd<\/strong> \u1f10\u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03c3\u03b5\u03bd \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f79\u03c2) <span style=\"color: #0000ff;\">ce J\u00e9sus<\/span> que vous avez crucifi\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La distinction entre le Seigneur Dieu (v.<strong>34<\/strong>) et le Seigneur J\u00e9sus est tr\u00e8s nette. Comme Paul, Pierre ajourne le r\u00e9cit en expliquant que David \u00e9tant mort, et non ressuscit\u00e9, il a bel et bien vu la corruption (v.<strong>27<\/strong>) et que de ce fait il ne proph\u00e9tisait pas \u00e0 son propre sujet, mais au sujet de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus (vv.<strong>31-32<\/strong>). Ce J\u00e9sus que Dieu a fait <strong>et Seigneur et Christ<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>III. Conclusion<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les deux t\u00e9moins ont parl\u00e9 (<strong>Matthieu 18.16, 2 Corinthiens 13.13<\/strong>). Pierre et Paul se rejoignent sur une lecture typiquement chr\u00e9tienne de l&rsquo;invocation du nom quand ils citent Jo\u00ebl. C&rsquo;est que d\u00e9sormais les Chr\u00e9tiens, si leur appelation a sans doute \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e comme un sobriquet (<strong>Actes 11.26<\/strong>), consid\u00e8rent le nom du Christ J\u00e9sus comme le plus beau des noms (<strong>Jacques 2.7<\/strong>). C&rsquo;est d&rsquo;ailleurs bien simple, il n&rsquo;y a pas d&rsquo;autre nom par lequel les humains peuvent \u00eatre sauv\u00e9s :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><strong>Actes 4:12<\/strong> \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f10\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u1ff3 \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u03bd\u1f76 \u1f21 \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u1f71, <strong>\u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u1f71 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd<\/strong> \u1f51\u03c0\u1f78 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u1f78\u03bd \u03c4\u1f78 \u03b4\u03b5\u03b4\u03bf\u03bc\u1f73\u03bd\u03bf\u03bd \u1f10\u03bd \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2 <strong>\u1f10\u03bd \u1fa7 \u03b4\u03b5\u1fd6 \u03c3\u03c9\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce nom n&rsquo;est pas <em>Christ J\u00e9sus<\/em> seulement. C&rsquo;est aussi <em>Seigneur<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><strong>Philippiens 2.9-11<\/strong> : \u03b4\u03b9\u1f78 \u03ba\u03b1\u1f76 <span style=\"color: #ff6600;\">\u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2<\/span> \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03cd\u03c8\u03c9\u03c3\u03b5\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03c7\u03b1\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 <span style=\"color: #0000ff;\">\u03c4\u1f78 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f51\u03c0\u1f72\u03c1 \u03c0\u1fb6\u03bd \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1<\/span>, \u1f33\u03bd\u03b1 <span style=\"color: #0000ff;\">\u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f40\u03bd\u1f79\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6<\/span> <span style=\"color: #008000;\">\u03c0\u1fb6\u03bd \u03b3\u1f79\u03bd\u03c5 \u03ba\u1f71\u03bc\u03c8\u1fc3<\/span> <span style=\"color: #800080;\">\u1f10\u03c0\u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd\u03af\u03c9\u03bd <\/span>\u03ba\u03b1\u1f76 <span style=\"color: #800080;\">\u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03b5\u03af\u03c9\u03bd<\/span> \u03ba\u03b1\u1f76 <span style=\"color: #800080;\">\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c7\u03b8\u03bf\u03bd\u03af\u03c9\u03bd<\/span> 11 \u03ba\u03b1\u1f76 <span style=\"color: #008000;\">\u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1 \u03b3\u03bb\u1ff6\u03c3\u03c3\u03b1 \u1f10\u03be\u03bf\u03bc\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03ae\u03c3\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f45\u03c4\u03b9<\/span> <span style=\"color: #0000ff;\"><span style=\"color: #ff0000;\">\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/span> \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03c2<\/span><span style=\"color: #ff6600;\"> \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b4\u1f79\u03be\u03b1\u03bd \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f79\u03c2<\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J&rsquo;ai pens\u00e9 un temps que Romains 10.13 faisait une allusion claire au nom divin J\u00e9hovah (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2296035590\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2296035590&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Fontaine 2007 : 114, 127-128<\/a>). Mais je me suis ravis\u00e9 en creusant davantage l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se bien particuli\u00e8re de l&rsquo;ap\u00f4tre des nations (<a href=\"https:\/\/amzn.to\/32P2Xdd\">Fontaine 2009 : 127-128<\/a>). Il faut le soutenir en toute honn\u00eatet\u00e9 : Romains 10.1-20 parle du Christ dans ses moindres \u00e9chos, et la m\u00e9thode paulinienne ne s\u2019embarrasse pas toujours de l&rsquo;original. On ne saurait nier que Romains 10.13 ne rappelait pas aux jud\u00e9o-chr\u00e9tiens le Seigneur J\u00e9hovah, et son Grand Jour. Sans doute toutes les oreilles n&rsquo;entendaient-elles pas les m\u00eames \u00e9chos. Mais le k\u00e9rygme chr\u00e9tien a consist\u00e9, d\u00e8s les premiers temps, \u00e0 proclamer un nouveau Seigneur. A la gloire du P\u00e8re. J\u00e9sus n&rsquo;avait-il pas dit (Jean 10.30) : <strong>\u1f10\u03b3\u1f7c \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f41 \u03c0\u03b1\u03c4\u1f74\u03c1 \u1f15\u03bd \u1f10\u03c3\u03bc\u03b5\u03bd ?<\/strong><\/p>\n<p><script>\/\/ <![CDATA[ var refTagger = { settings: { bibleVersion: \"LSG\" } }; (function(d, t) { var g = d.createElement(t), s = d.getElementsByTagName(t)[0]; g.src = \"\/\/api.reftagger.com\/v2\/RefTagger.fr.js\"; s.parentNode.insertBefore(g, s); }(document, \"script\")); \/\/ ]]><\/script><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I. Ex\u00e9g\u00e8se rabbinique et ex\u00e9g\u00e8se paulinienne Assur\u00e9ment, je pense que le nom divin a figur\u00e9 dans les toutes premi\u00e8res copies du Nouveau Testament, dans les sifrei ha-Minim qu&rsquo;\u00e9voque le Talmud (y. Shabbat XIII, 5, XVI, 1, 15c ; b. Shabbat 116a ; cf. Jaff\u00e9 2005 : 237-312, Mimouni 2004 : 98-102). Mais si je d\u00e9fends [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[294],"tags":[],"class_list":["post-3445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-Tz","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":5926,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/02\/28\/bible-parser-2015-v-733\/","url_meta":{"origin":3445,"position":0},"title":"Bible Parser 2015 : v.733","author":"areopage","date":"28\/02\/2017","format":false,"excerpt":"Il y a un an jour pour jour sortait la version 720 de Bible Parser 2015. 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