{"id":3389,"date":"2015-06-25T19:15:14","date_gmt":"2015-06-25T18:15:14","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=3389"},"modified":"2015-06-28T10:01:27","modified_gmt":"2015-06-28T09:01:27","slug":"blasphemie-et-euphemie-benveniste-sur-le-nom-divin-1969","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2015\/06\/25\/blasphemie-et-euphemie-benveniste-sur-le-nom-divin-1969\/","title":{"rendered":"Blasph\u00e9mie et euph\u00e9mie : Benv\u00e9niste sur le nom divin (1969)"},"content":{"rendered":"

\"EmileBenveniste\"<\/a><\/p>\n

On est \u00e9tonn\u00e9 que des jurons puissent \u00eatre form\u00e9s \u00e0 partir du nom divin. Qui ne connait pas les exclamations \u00ab\u00a0(sacr\u00e9) nom de Dieu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0nom de nom\u00a0\u00bb ? Cela n’a pas \u00e9chapp\u00e9 aux linguistiques, et E. Benv\u00e9niste livre \u00e0 ce sujet d’int\u00e9ressantes consid\u00e9rations :<\/p>\n

\n

Dans les langues occidentales, le lexique du juron ou, si l’on pr\u00e9f\u00e8re, le r\u00e9pertoire des locutions blasph\u00e9miques, prend son origine et trouve son unit\u00e9 dans une caract\u00e9ristique singuli\u00e8re : il proc\u00e8de du besoin de violer l’interdiction biblique de prononcer le nom de Dieu<\/strong>. La blasph\u00e9mie est de bout en bout un proc\u00e8s de parole; elle consiste, dans une certaine mani\u00e8re, \u00e0 remplacer le nom de Dieu par son outrage<\/strong>. (…) C’est proprement le tabou linguistique<\/strong> : un certain mot ou nom ne doit pas passer par la bouche. Il est simplement retranch\u00e9 du registre de la langue, effac\u00e9 de l’usage, il ne doit plus exister. Cependant, c’est l\u00e0 une condition paradoxale du tabou<\/strong>, ce nom doit en m\u00eame temps continuer d’exister en tant qu’interdit.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais pourquoi un tabou sur le Nom ?<\/p>\n

\n

Pareillement, l’interdit du nom de Dieu refr\u00e8ne un des d\u00e9sirs les plus intenses de l’homme<\/strong> : celui de profaner le sacr\u00e9<\/strong>. Par lui-m\u00eame le sacr\u00e9 inspire des conduites ambivalentes, on le sait. La tradition religieuse n’a voulu retenir que le sacr\u00e9 divin et exclure le sacr\u00e9 maudit. La blasph\u00e9mie<\/strong>, \u00e0 sa mani\u00e8re, veut r\u00e9tablir cette totalit\u00e9 en profanant le nom m\u00eame de Dieu<\/strong>. On blasph\u00e8me le nom de Dieu, car tout ce qu’on poss\u00e8de de Dieu est son nom<\/strong>. Par l\u00e0 seulement on peut l’atteindre, pour l’\u00e9mouvoir ou pour le blesser : en pronon\u00e7ant son nom<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le nom, c’est l’\u00eatre : effectivement le seul \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb que l’humain ait sur la divinit\u00e9, c’est le nom et sa prof\u00e9ration : que cette derni\u00e8re vise la sanctification ou la profanation. Pouvoir bien illusoire, mais qui rend bien compte du tabou.<\/p>\n

A lire par ici : E. Benv\u00e9niste, \u00ab\u00a0Blasph\u00e9mie et euph\u00e9mie\u00a0\u00bb<\/a>, in Probl\u00e8mes de linguistique g\u00e9n\u00e9rale<\/em>, Paris, Gallimard, 1974, t.\u00a0II, p.\u00a0254-257<\/a> ; aussi dans E. Castelli \u00e9d., L’analyse du langage th\u00e9ologique. Le nom de Dieu<\/em> – Actes du colloque organis\u00e9 par le Centre international d’\u00c9tudes humanistes et par l’Institut d’\u00c9tudes philosophiques de Rome<\/em>, Rome, 5-11 janvier 1966, Rome, 1969. pp. 71-73<\/a>.<\/p>\n

Voir aussi A. Ono, Le nom, c’est l’\u00eatre – Les notes pr\u00e9paratoires d\u2019\u00c9mile Benveniste \u00e0 \u00ab\u00a0La blasph\u00e9mie et l\u2019euph\u00e9mie\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On est \u00e9tonn\u00e9 que des jurons puissent \u00eatre form\u00e9s \u00e0 partir du nom divin. Qui ne connait pas les exclamations \u00ab\u00a0(sacr\u00e9) nom de Dieu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0nom de nom\u00a0\u00bb ? Cela n’a pas \u00e9chapp\u00e9 aux linguistiques, et E. 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