{"id":2129,"date":"2014-08-07T23:26:36","date_gmt":"2014-08-07T22:26:36","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=2129"},"modified":"2014-10-22T06:36:26","modified_gmt":"2014-10-22T05:36:26","slug":"freres-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/08\/07\/freres-du-christ\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Fr\u00e8res du Christ\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><script>\/\/ <![CDATA[\nvar refTagger = { \t\tsettings: { \t\t\tbibleVersion: \"LSG\"\t\t\t \t\t} \t}; \t(function(d, t) { \t\tvar g = d.createElement(t), s = d.getElementsByTagName(t)[0]; \t\tg.src = \"\/\/api.reftagger.com\/v2\/RefTagger.js\"; \t\ts.parentNode.insertBefore(g, s); \t}(document, \"script\"));\n\/\/ ]]><\/script><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que l&rsquo;on pense aux fr\u00e8res et s\u0153urs charnels de J\u00e9sus, ou \u00e0 ceux qui aujourd&rsquo;hui se qualifient\u00a0de\u00a0\u00ab\u00a0fr\u00e8res du Christ\u00a0\u00bb dans un sens plus ou moins symbolique, force est de constater que la\u00a0parent\u00e9 de J\u00e9sus est un sujet qui fait d\u00e9bat. Pour les catholiques, Marie \u00e9tant rest\u00e9e vierge perp\u00e9tuellement, J\u00e9sus ne saurait avoir de fr\u00e8res :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, est rest\u00e9e toujours vierge ; ceux qu&rsquo;on appelle les \u00ab\u00a0fr\u00e8res du Seigneur\u00a0\u00bb ne sont pas n\u00e9s de Marie. Ce point est, pour tout catholique, un dogme de foi ; c&rsquo;est la conclusion \u00e0 laquelle le conduit l&rsquo;Ecriture, \u00e9clair\u00e9e par la Tradition &#8211; SDB 4 : 984<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>1) La parent\u00e9 du Christ<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seulement, d&rsquo;apr\u00e8s certains textes, il semble bien que J\u00e9sus avait des fr\u00e8res et s\u0153urs, et l&rsquo;on conna\u00eet m\u00eame quelques noms (<strong>Mat 13:55,\u00a0Mar 6:13\u00a0; Mat 12:46-50, Mar 3:31-35, Luk 8:19-21 ; Joh 2:12 ; Act 1:14 ; 1Co 9:5 ; Gal 1:18-19<\/strong>). On apprend par Luc que J\u00e9sus est le \u00ab\u00a0premier-n\u00e9\u00a0\u00bb de Marie (\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u1f79\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03bd, <strong>Luk 2:7<\/strong>), ce qui peut sugg\u00e9rer qu&rsquo;il y a eu d&rsquo;autres naissances (position qui a connu un ardent d\u00e9fenseur en la personne de\u00a0Helvidius au IVe s.).\u00a0On sait aussi que Joseph s&rsquo;abstint\u00a0de relations sexuelles avec Marie<em><strong> jusqu&rsquo;\u00e0 ce<\/strong><\/em>\u00a0(\u1f15\u03c9\u03c2) qu&rsquo;elle donne naissance \u00e0 J\u00e9sus (<strong>Mat 1:24-25<\/strong>), ce qui, l\u00e0 encore, implique un changement subs\u00e9quent. Mais les arguments contraires ne sont pas sans poids. Pourquoi, en effet, J\u00e9sus confie-t-il sa m\u00e8re \u00e0 un disciples, et non \u00e0 ses fr\u00e8res et s\u0153urs (<strong>Joh 19:25-26<\/strong>) ? Il est loisible d&rsquo;expliquer diversement ce point, mais en toute sinc\u00e9rit\u00e9 les hypoth\u00e8ses avanc\u00e9es sont-elles satisfaisantes\u00a0(cf. ZEB 1 : 682) ? On avance \u00e9galement que J\u00e9sus \u00e9tait\u00a0appel\u00e9 \u00ab\u00a0fils de Marie\u00a0\u00bb (<strong>Mar 6:3<\/strong>), ce qui s&rsquo;entend mieux du fils unique d&rsquo;une veuve. Le terme m\u00eame \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb (\u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u1f79\u03c2, h\u00e9breu\u00a0\u05d0\u05b8\u05d7) pouvait, semble-t-il, d\u00e9signer des demi-fr\u00e8res, des cousins, des neveux, des parents, voire des compatriotes (cf. <strong>Gen 19:6, 37:15, 13:8, Lev 10:4<\/strong>, cf. SDB 4 : 986, ABD 1 : 782-783, 3 : 819-821 ; <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fr%C3%A8res_de_J%C3%A9sus\">WiKi<\/a>, <a href=\"http:\/\/m.wol.jw.org\/fr\/wol\/d\/r30\/lp-f\/1200000830#h=0:0-3:619\">EP<\/a>). Il n&rsquo;est d&rsquo;ailleurs pas certain que\u00a0\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u1f79\u03c4\u03bf\u03ba\u03bf\u03c2 implique des pu\u00een\u00e9s (en ce sens, on cite souvent une inscription juive d&rsquo;une femme morte en couches, par suite de l&rsquo;enfantement de son \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03c4\u03bf\u0301\u03ba\u03bf\u03c5 \u03c4\u03b5\u0301\u03ba\u03bd\u03bf\u03c5, \u00ab\u00a0fils premier-n\u00e9\u00a0\u00bb ; <em>ibid.). <\/em>On fait \u00e9galement valoir que les fr\u00e8res et s\u0153urs de J\u00e9sus ne crurent pas en lui de son vivant (<strong>Joh 7:3-5 ; Act 1:14<\/strong>), par jalousie du succ\u00e8s du plus jeune d&rsquo;entre eux (cf. GDB : 624).<em> \u00a0<\/em>Enfin, les r\u00e9cits de l&rsquo;enfance (Matthieu et Luc) pr\u00e9sentent J\u00e9sus <em>seul<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si l&rsquo;on regarde la vaste litt\u00e9rature apocryphe, jug\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralement d&rsquo;un int\u00e9r\u00eat historique quasi nul (cf. ZEB 1: 683), la confusion augmente. Dans l&rsquo;<em>\u00c9<\/em><em>vangile des H\u00e9breux<\/em> (c. 100 AD), une l\u00e9gende vraisemblablement fond\u00e9e sur <strong>1Co 15:7<\/strong> fait \u00e9tat de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 apparaissant \u00e0 son fr\u00e8re Jacques (d&rsquo;ailleurs pr\u00e9sent\u00e9 comme un ap\u00f4tre pr\u00e9sent au moment de la C\u00e8ne). Dans le document le plus important de la tradition, le <em>Prot\u00e9vangile de Jacques<\/em> (c. 150 AD ; ex. <strong>9.2,\u00a017:1, 19.1-20.3<\/strong>), Jacques est un homme \u00e2g\u00e9 qui a d\u00e9j\u00e0 eu des enfants :\u00a0les \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb de J\u00e9sus seraient alors\u00a0issus d&rsquo;une union ant\u00e9rieure (cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0664227228\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0664227228&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=OZ4VOBZMLTLZTVSJ\">NTAp 1 : 448<\/a>). Vers la m\u00eame \u00e9poque, l\u2019<em>\u00c9vangile de Pierre<\/em> (c. 150 AD) fait de Joseph le p\u00e8re de quatre fils et deux filles d&rsquo;un pr\u00e9c\u00e9dent mariage. Ce point est repris dans\u00a0l&rsquo;<em>\u00c9vangile de l&rsquo;enfance selon Thomas<\/em> (190 AD &#8211; aussi appel\u00e9\u00a0<em>\u00c9vangile de Thomas l&rsquo;Isra\u00e9lite<\/em>) quand on apprend incidemment que Jacques serait plus \u00e2g\u00e9 que J\u00e9sus (cf. <em>EvTh. Is.<\/em> <strong>16.1<\/strong>). Cette l\u00e9gende est appuy\u00e9e \u00e9galement dans l&rsquo;<em>Histoire de Joseph le charpentier<\/em> (c. 400 AD ; cf. <strong>1.2, 12-15, 20<\/strong>), l\u2019<em>\u00c9vangile du Pseudo-Matthieu<\/em> (c. 750-850 AD ; cf. <strong>8.4<\/strong>), l\u2019<em>\u00c9vangile arabe de l&rsquo;enfance<\/em> ou encore l&rsquo;<em>\u00c9vangile\u00a0de la nativit\u00e9\u00a0de Marie.<\/em> \u00a0Les P\u00e8res de l&rsquo;\u00c9glise ne participent pas moins \u00e0 cette confusion, ainsi\u00a0J\u00e9r\u00f4me (les \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb \u00e9taient des cousins), \u00c9piphane (les \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb \u00e9taient issus d&rsquo;un mariage pr\u00e9c\u00e9dent ;\u00a0<strong><em>Panarion<\/em> 78.8.1; 78.9.6, <em>Ancoratus<\/em> 60.1<\/strong>), Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e (J\u00e9sus avait des fr\u00e8res ;\u00a0<strong>HE 3.11.1, 1.12.4-5, 2.1.2,5, 2.23.1,4,20,22, 3.7.8-9; 3.19.1-3.20.1;, 3.32.5, 4.5.1-4<\/strong>) exposent des vues plus ou moins incompatibles.\u00a0On peut d&rsquo;ailleurs souligner qu&rsquo;Eus\u00e8be parle toujours de Jacques comme du fr\u00e8re (<em>adelphos<\/em>) du Seigneur (HE 2.23.1 et al.) tandis qu&rsquo;il qualifie son cousin Symeon d&rsquo;<em>anepsios<\/em>. (cf. NIDB 3 : 294 ; voir <strong>Act 23:16, Col 4:10<\/strong>).  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si l&rsquo;on aborde la question sous l&rsquo;angle arch\u00e9ologique, le t\u00e9moignage le plus important est bien \u00e9videmment l&rsquo;ossuaire de Jacques, qui porte la mention aram\u00e9enne <i style=\"color: #000000;\">Ya\u2018aqob bar Yoseph akhouy diYeshou\u2018a,\u00a0<\/i>\u00ab\u00a0Jacques, fils de Joseph, fr\u00e8re de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (voir <a href=\"https:\/\/www.clio.fr\/BIBLIOTHEQUE\/l_ossuaire_de_jacques_frere_de_jesus.asp\">Andr\u00e9 Lemaire, L&rsquo;ossuaire de Jacques, fr\u00e8re de J\u00e9sus<\/a>\u00a0; <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2895651515\/ref=as_li_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2895651515&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21&amp;linkId=S5URBQT2V6BOQSDW\">Shanks et Ben Witherington III, <em>Le fr\u00e8re de J\u00e9sus<\/em>, BAS, 2003<\/a>), et qui n&rsquo;est pas sans rappeler la mention par Flavius Jos\u00e8phe de ce m\u00eame Jacques (cf.<strong> AJ 20.200<\/strong> :\u00a0\u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b3\u03b1\u03b3\u1f7c\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u1f78\u03bd \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bc\u1f73\u03bd\u03bf\u03c5 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f38\u1f71\u03ba\u03c9\u03b2\u03bf\u03c2 \u1f42\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>2) Une autre parent\u00e9 ?<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;expression \u00ab\u00a0fr\u00e8res du Christ\u00a0\u00bb peut s&rsquo;entendre diff\u00e9remment.\u00a0On sait que les disciples du Christ, les chr\u00e9tiens, sont appel\u00e9s <em>ses esclaves<\/em>. Ainsi, Jacques, Jude, Paul, Timoth\u00e9e, ou encore Pierre se qualifient explicitement d&rsquo;<em>esclaves du Christ<\/em>,\u00a0\u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03bf\u03b9 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6\u00a0(<strong>Jam 1:1, 2Pe 1:1, Jud 1:1, Php 1:1<\/strong>). Et l&rsquo;on peut en trouver d&rsquo;autres encore : Tychique,\u00a0\u00c9paphras (<strong>Col 4:7, 12<\/strong>), tout homme libre venu \u00e0 Christ (<strong>1Co 7:22<\/strong>)&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus est donc pour son disciple un <em>ma\u00eetre<\/em> et un <em>Seigneur<\/em> (<strong>Php 2:9-11<\/strong>). Se pourrait-il que des humains puissent l&rsquo;appeler \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pas \u00e0 proprement parler.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Car s&rsquo;il est un titre qui caract\u00e9rise le Fils, c&rsquo;est bien sa qualit\u00e9 de <strong><em>monog\u00e8ne<\/em> <\/strong>(\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2, cf.\u00a0<strong>Joh 1:14, 18, 3:16, 18, 1Jo 4:9<\/strong>). J\u00e9sus est <em>Fils unique <\/em>(<em>unique-engendr\u00e9<\/em> ou <em>unique en son genre<\/em>). Il est seul \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 de Dieu (\u1f41 \u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03b8\u03b5\u1f76\u03c2 \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6, <strong>1Jo 5:18 <\/strong>;\u00a0\u03c4\u1f78\u03bd \u03b3\u03b5\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03bc\u1f73\u03bd\u03bf\u03bd \u1f10\u03be \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6,<strong> 1Jo 5:1<\/strong>). Il est bien \u00e9vident qu&rsquo;aucun humain, m\u00eame engendr\u00e9 de l&rsquo;esprit, ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 une telle filiation (cf. <strong>Jn 1:1, 18, 20:28<\/strong>). En effet, apr\u00e8s \u00eatre \u00ab\u00a0n\u00e9 de Dieu\u00a0\u00bb (1Jo 5:1), un chr\u00e9tien n&rsquo;est <em>fils de Dieu<\/em> et\u00a0<em>coh\u00e9ritier<\/em> du Christ (<strong>Rom 8:17<\/strong>) que par <em>adoption<\/em> (<strong>Rom 8:15, 23, Gal 4:5, Eph 1:5<\/strong>).\u00a0Cette filiation adoptive &#8211; notion sublime, mais \u00e9tonnante quand on y r\u00e9fl\u00e9chit &#8211; trouve ses pr\u00e9mices dans l&rsquo;Ancien Testament (ex. <strong>Hos\u00a011:1<\/strong>), et se d\u00e9veloppe dans\u00a0la litt\u00e9rature intertestamentaire (<strong><em>Jubil\u00e9s 1.25, Testament de Juda 24.3-4<\/em><\/strong>). Cette filiation\u00a0appel\u00e9e de leurs v\u0153ux par les Anciens devint donc r\u00e9alit\u00e9 gr\u00e2ce au Christ.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cependant il n&rsquo;est pas anodin que par une modestie avis\u00e9e,\u00a0les propres fr\u00e8res du Christ ne se soient pas qualifi\u00e9s \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t \u00ab\u00a0esclaves.\u00a0\u00bb\u00a0C&rsquo;est un exemple qui devrait faire r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qui sont donc les fr\u00e8res du Christ ? J\u00e9sus l&rsquo;a dit lui-m\u00eame. Et l&rsquo;on retiendra tout particuli\u00e8rement qu&rsquo;il\u00a0ne s&rsquo;est pas cantonn\u00e9 \u00e0 la notion de \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb. Il aussi parl\u00e9 de \u00ab\u00a0m\u00e8re\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0s\u0153ur\u00a0\u00bb. Il pensait donc \u00e0 une famille \u00e9largie, spirituelle, et adoptive nonobstant les divisions charnelles et claniques :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qui est ma m\u00e8re, et qui sont mes fr\u00e8res ? Et \u00e9tendant sa main vers ses disciples, il dit: Voici ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res ; car quiconque fera la volont\u00e9 de mon P\u00e8re qui est dans les cieux, celui-l\u00e0 est mon fr\u00e8re, et ma s\u0153ur, et ma m\u00e8re. (<strong>Matthieu 12.48-50<\/strong>)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Que l&rsquo;on pense aux fr\u00e8res et s\u0153urs charnels de J\u00e9sus, ou \u00e0 ceux qui aujourd&rsquo;hui se qualifient\u00a0de\u00a0\u00ab\u00a0fr\u00e8res du Christ\u00a0\u00bb dans un sens plus ou moins symbolique, force est de constater que la\u00a0parent\u00e9 de J\u00e9sus est un sujet qui fait d\u00e9bat. Pour les catholiques, Marie \u00e9tant rest\u00e9e vierge perp\u00e9tuellement, J\u00e9sus ne saurait avoir de fr\u00e8res : [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[294],"tags":[],"class_list":["post-2129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-yl","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":6711,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2018\/03\/18\/33-crucifixion-de-jesus-arte-2017\/","url_meta":{"origin":2129,"position":0},"title":"33 : crucifixion de J\u00e9sus (Arte, 2017)","author":"areopage","date":"18\/03\/2018","format":false,"excerpt":"Patrick Boucheron revisite l\u2019histoire \u00e0 travers le prisme des grandes dates... Le temps chr\u00e9tien commence avec la naissance du Christ, mais l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui lui donne son sens et qui fait date dans son histoire est la crucifixion. Ce ch\u00e2timent, ordonn\u00e9 par Ponce Pilate, constitue peut-\u00eatre l\u2019indice le moins incertain de\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;actualit\u00e9s&quot;","block_context":{"text":"actualit\u00e9s","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/actualites\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/1803181-300x177.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":3445,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2015\/07\/04\/romains-1013-quiconque-invoque-le-nom-de\/","url_meta":{"origin":2129,"position":1},"title":"Romains 10.13 : Quiconque invoque le nom de&#8230;","author":"areopage","date":"04\/07\/2015","format":false,"excerpt":"I. Ex\u00e9g\u00e8se rabbinique et ex\u00e9g\u00e8se paulinienne Assur\u00e9ment, je pense que le nom divin a figur\u00e9 dans les toutes premi\u00e8res copies du Nouveau Testament, dans les sifrei ha-Minim qu'\u00e9voque le Talmud (y. Shabbat XIII, 5, XVI, 1, 15c ; b. Shabbat 116a ; cf. Jaff\u00e9 2005 : 237-312, Mimouni 2004 :\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;r\u00e9flexions&quot;","block_context":{"text":"r\u00e9flexions","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/reflexions\/"},"img":{"alt_text":"P46 (II\/III), Philippiens 2:11","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/P46_PhpII11-300x100.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":755,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2013\/09\/23\/de-la-persecution-des-chretiens-dans-le-monde-christianophobie-vs-islamophobie\/","url_meta":{"origin":2129,"position":2},"title":"De la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens dans le monde : christianophobie vs islamophobie","author":"areopage","date":"23\/09\/2013","format":false,"excerpt":"Le christianisme est la religion la plus pers\u00e9cut\u00e9e au monde, principalement dans les pays islamistes. Intol\u00e9rance, vexations, viols, mutilations, meurtres, y sont le lot quotidien. Parfois la communaut\u00e9 internationale s'en \u00e9meut, mais trop peu souvent. Sur ce sujet, les m\u00e9dias font tr\u00e8s mal leur travail. On parle des coptes d'\u00c9gypte\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;actualit\u00e9s&quot;","block_context":{"text":"actualit\u00e9s","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/actualites\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":5674,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/01\/22\/courte-note-sur-1-corinthiens-10-9\/","url_meta":{"origin":2129,"position":3},"title":"Courte note sur 1 Corinthiens 10.9","author":"areopage","date":"22\/01\/2017","format":false,"excerpt":"Christianiser l'Ancien Testament est un exercice p\u00e9rilleux. Certaines fois cependant, l'auteur inspir\u00e9 nous y invite explicitement. En 1 Corinthiens 1.1-12, on peut lire d'apr\u00e8s la version Louis Segond : 1\u00a0Fr\u00e8res, je ne veux pas que vous ignoriez que nos p\u00e8res ont tous \u00e9t\u00e9 sous la nu\u00e9e, qu\u2019ils ont tous pass\u00e9\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;grec biblique&quot;","block_context":{"text":"grec biblique","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/grec-biblique\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/2201171-300x126.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":6162,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2017\/06\/11\/enquete-sur-le-jesus-historique-hutchinson-2017\/","url_meta":{"origin":2129,"position":4},"title":"Enqu\u00eate sur le J\u00e9sus historique (Hutchinson, 2017)","author":"areopage","date":"11\/06\/2017","format":false,"excerpt":"Enqu\u00eate sur le J\u00e9sus historique - De nouvelles d\u00e9couvertes sur J\u00e9sus de Nazareth confirment les r\u00e9cits des\u00a0\u00c9vangiles, de Robert J. Hutchinson (Salvator, 2017), est une traduction du populaire\u00a0Searching for Jesus paru en 2015. Contrairement \u00e0 ce que le titre pourrait sugg\u00e9rer, il ne s'agit pas d'un \u00e9ni\u00e8me ouvrage anecdotique sur\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;arch\u00e9ologie&quot;","block_context":{"text":"arch\u00e9ologie","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/archeologie\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/1106171-196x300.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8339,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2020\/01\/26\/levangile-de-notre-seigneur-jesus-christ-jouon-1930\/","url_meta":{"origin":2129,"position":5},"title":"L&rsquo;\u00c9vangile de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ (Jo\u00fcon, 1930)","author":"areopage","date":"26\/01\/2020","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0Bien connu pour sa Grammaire de l'h\u00e9breu biblique (Rome, Institut Biblique Pontifical, 1947), Paul Jo\u00fcon l'est moins pour sa traduction des \u00e9vangiles : L'\u00c9vangile de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ (Paris, Beauchesne, 1930 ; collection Verbum Salutis). Et pourtant cette traduction ne manque pas d'int\u00e9r\u00eat, comme on peut le subodorer \u00e0 la\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;grec biblique&quot;","block_context":{"text":"grec biblique","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/grec-biblique\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/2601201-185x300.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2129"}],"version-history":[{"count":30,"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2371,"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2129\/revisions\/2371"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/areopage.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}