{"id":1928,"date":"2014-06-18T17:15:15","date_gmt":"2014-06-18T16:15:15","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=1928"},"modified":"2014-06-19T08:52:29","modified_gmt":"2014-06-19T07:52:29","slug":"jean-21-11-153-poissons","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/06\/18\/jean-21-11-153-poissons\/","title":{"rendered":"Jean 21.11 : 153 poissons ?"},"content":{"rendered":"<p><script>\/\/ <![CDATA[\nvar refTagger = { \t\tsettings: { \t\t\tbibleVersion: \"LSG\"\t\t\t \t\t} \t}; \t(function(d, t) { \t\tvar g = d.createElement(t), s = d.getElementsByTagName(t)[0]; \t\tg.src = \"\/\/api.reftagger.com\/v2\/RefTagger.js\"; \t\ts.parentNode.insertBefore(g, s); \t}(document, \"script\"));\n\/\/ ]]><\/script><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706141.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-xiOFzfBZ\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-1953\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706141.png?resize=300%2C281\" alt=\"1706141\" width=\"300\" height=\"281\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706141.png?resize=300%2C281 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706141.png?w=675 675w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/ntvmr.uni-muenster.de\/manuscript-workspace?docid=10122&amp;pageid=10\">Jn 21.11 dans le P122 (III\/IVe s.), folio 1r<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quand on compare <strong>Jn 21.11<\/strong> et <strong>Lu 5.6<\/strong>, on per\u00e7oit sans difficult\u00e9 une curieuse pr\u00e9cision, et plusieurs divergences :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706142.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-xiOFzfBZ\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1935 size-medium\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706142.png?resize=300%2C97\" alt=\"1706142\" width=\"300\" height=\"97\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706142.png?resize=300%2C97 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1706142.png?w=622 622w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les deux \u00e9v\u00e9nements ne sont pas forc\u00e9s, certes, de renvoyer au m\u00eame \u00e9v\u00e9nement (cf. <a href=\"https:\/\/archive.org\/stream\/MN41948ucmf_6#page\/n63\/mode\/2up\">Lavergne-Lagrange \u00a746<\/a> et <a href=\"https:\/\/archive.org\/stream\/MN41948ucmf_6#page\/n257\/mode\/2up\">\u00a7317<\/a>\u00a0; cf. <strong>Lu 24.13-35<\/strong>). Cependant, en ce chapitre 21 de Jean (qui se situe donc au moment des apparitions du Christ\u00a0ressuscit\u00e9), on ne peut s&#8217;emp\u00eacher de penser \u00e0 la p\u00eache miraculeuse qui ouvre le minist\u00e8re de J\u00e9sus (p\u00e9ricope 38 dans <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2204068314\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2204068314&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Boismard 2001 : 32-33<\/a>), passage\u00a0constituant lui-m\u00eame une premi\u00e8re <em>vocation,\u00a0<\/em>au sens plein,\u00a0car J\u00e9sus <em>appelle <\/em>en disant : \u00ab\u00a0Suivez-moi, et je vous ferai p\u00eacheurs d&rsquo;hommes\u00a0\u00bb (<strong>Mat 4.19<\/strong>, cp. <strong>Lu 5.10<\/strong>).\u00a0Pour Boismard, un seul r\u00e9cit : celui de Jean\u00a0est bien en place, mais chez Luc, \u00ab\u00a0Ce serait l&rsquo;ultime R\u00e9dacteur lucanien qui en aurait fait un r\u00e9cit de vocation de Pierre, Jacques et Jean, et l&rsquo;aurait plac\u00e9 au d\u00e9but du minist\u00e8re de Jean\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2204076953\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2204076953&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">2005\u00a0: 101<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quoi qu&rsquo;on en pense, pour Luc\u00a0<em>les <\/em>filets (\u03c4\u1f78 \u03b4\u03af\u03ba\u03c4\u03c5\u03bf\u03bd) se rompaient (\u03b4\u03b9\u03b5\u03c1\u03c1\u03b7\u0301\u03c3\u03b5\u03c4\u03bf) sous le poids d&rsquo;une multitude poissons (\u03c0\u03bb\u03b7\u0342\u03b8\u03bf\u03c2 \u03b9\u0313\u03c7\u03b8\u03c5\u0301\u03c9\u03bd \u03c0\u03bf\u03bb\u03c5\u0301), mais si Jean parle du m\u00eame \u00e9v\u00e9nement, alors il n&rsquo;est pas tout \u00e0 fait d&rsquo;accord et entend\u00a0pr\u00e9ciser, voire\u00a0corriger : en fait, il y avait <strong>153 poissons<\/strong> (ce qui s&rsquo;abr\u00e8ge <strong>\u03a1\u039d\u0393<\/strong> en grec), et\u00a0<em>le<\/em> filet <strong>ne rompait pas<\/strong> (\u03bf\u03c5\u0313\u03c7 \u03b5\u0313\u03c3\u03c7\u03b9\u0301\u03c3\u03b8\u03b7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">153 poissons&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le d\u00e9tail pourrait passer inaper\u00e7u. En effet, il n&rsquo;y a rien d&rsquo;\u00e9tonnant au fait que les poissons aient pu \u00eatre compt\u00e9s, puisqu&rsquo;on partageait ordinairement les prises en portions \u00e9gales, avant de les vendre (<a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/ACriticalAndExegeticalCommentaryOnTheGospelOfSt.JohnVol.2\">ICC 2 : 499<\/a>). Cependant, <strong><em>tout le chapitre 21<\/em><\/strong> de Jean doit \u00eatre examin\u00e9 avec une extr\u00eame minutie. Diverses raisons (cf. <strong>Jn 20.30-31, 21.7,20-24, 7.53-8.11<\/strong> ; voir <em>infra<\/em> <strong>Biblio \u00a71<\/strong>) conduisent \u00e0 penser qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un <em>post-scriptum &#8211;\u00a0<\/em>ins\u00e9r\u00e9, certes \u00e0 une date primitive et peut-\u00eatre bien de la m\u00eame main, apr\u00e8s coup.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et puis, tout l&rsquo;univers de Jean est un \u00ab\u00a0univers de signes\u00a0\u00bb. Si Annie <strong>Joubert<\/strong> ne semble pas tr\u00e8s inspir\u00e9e sur le chiffre 153 (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020043238\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020043238&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">1976 : 55n2<\/a>), du moins elle met en \u00e9vidence, sans doute possible, quelques traits johanniques qu&rsquo;il ne faut jamais\u00a0oublier: \u00ab\u00a0la valeur symbolique des chiffres, le jeu de mots, le quiproquo\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020043238\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020043238&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">1976 : 55<\/a>, cf. pp.54-86 ; <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2227011092\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2227011092&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Marchadour<\/strong> 2001 : 866-867<\/a>, <a href=\"http:\/\/ext.sagepub.com\/content\/86\/10\/311.1.citation\"><strong>Shaw<\/strong> 1975<\/a>). Jean invite toujours \u00e0 d\u00e9passer le \u00ab\u00a0sens imm\u00e9diat du texte\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0saisir un sens cach\u00e9\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020043238\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020043238&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">1976 :\u00a054<\/a>). C&rsquo;est assez \u00e9vident, quand on se donne la peine d&rsquo;\u00eatre attentif. Dans <em>Jean chapitre 21<\/em> sp\u00e9cialement, le jeu entre \u03b1\u0313\u03b3\u03b1\u03c0\u03b1\u0301\u03c9 (<strong>Jn 21.16<\/strong>) et\u00a0\u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u0301\u03c9 (<strong>Jn 21.17<\/strong>), m\u00eame s&rsquo;il n&rsquo;est pas forc\u00e9ment signifiant th\u00e9ologiquement ou linguistiquement (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0830817514\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0830817514&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Cotterell<\/strong> et <strong>Turner<\/strong> 1989 : 159<\/a>),\u00a0incite n\u00e9anmoins \u00e0 pr\u00eater attention aux d\u00e9tails &#8211; car il n&rsquo;est pas seul : aux c\u00f4t\u00e9s de l&rsquo;habituel \u1f30\u03c7\u03b8\u1f7b\u03c2, on trouve \u1f40\u03c8\u1f71\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, dont 3 des 5 mentions se trouvent en Jn 21 (<strong>Jn 21.9,10,13<\/strong>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En l&rsquo;occurrence, le chiffre 153 a donn\u00e9 lieu aux sp\u00e9culations les plus folles (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0801046750\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0801046750&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Keener<\/strong> 2010 : 1231-1233<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/030014072X\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=030014072X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Brown<\/strong>, <em>AB<\/em> 2 : 1074-1075<\/a>). D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, on affirme, non sans une certaine dose de bon sens et de pragmatisme (<strong>K\u00f6stenberger<\/strong>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">The inclusion of the specific number most likely reflects eyewitness recollection and points to the generous provision of Jesus.\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/080102644X\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=080102644X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">BECNT : 592<\/a> (cf. note 32)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">A l&rsquo;appui de son affirmation, <strong>K\u00f6stenberger<\/strong> indique, entre autres, qu&rsquo;une p\u00eache abondante \u00e9tait signe de la b\u00e9n\u00e9diction divine, et de renvoyer au <strong><em>Testament de\u00a0Zabulon 6.6<\/em><\/strong> : \u00ab\u00a0C&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi le Seigneur me donnait du poisson en abondance quand je p\u00eachais. Car celui qui partage avec son prochain re\u00e7oit bien davantage du Seigneur\u00a0\u00bb (Pl\u00e9iade, <em>\u00c9crits intertestamentaires<\/em>, p.888). Mais ce simple renvoi incite \u00e0 plus de symbole et d&rsquo;all\u00e9gorie encore&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De l&rsquo;autre c\u00f4t\u00e9, <strong>Barrett<\/strong> soutient l&rsquo;opinion inverse\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">The number is significant or it would not have been recorded ; it is improbable that it represents the fortuitous but precise recollection of an eye-witness. &#8211; <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0281061947\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0281061947&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Barrett<\/strong> 1958 : 484<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour <strong>Lagrange<\/strong>, point de myst\u00e8re (<a href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k65432464\/f732.image.r=Lagrange%20marc.langFR\">1927 : 526-527<\/a>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le chiffre de 153 est encore diversement interpr\u00e9t\u00e9 selon la mystique des nombres, quoique J\u00e9r\u00f4me ait depuis longtemps r\u00e9solu l&rsquo;\u00e9nigme (<em>P.L.<\/em> XXV, c. 474): <em>Aiunt autem qui de anomantium scripsere naturis et proprietate, qui <\/em>\u03b1\u0314\u03bb\u03b9\u03b5\u03c5\u03c4\u03b9\u03ba\u03b1\u0301<em> tam latino, quam graeco didicere sermone, de quibus Oppianus Cilix est, poeta doctissimus, centum quiquaginta tria esse genera piscium<\/em>. Oppien de Cilicie, vers 180 ap. J.-C., ne propose pas un chiffre ferme, et dit\u00a0seulement (I, 89) qu&rsquo;il ne croit pas les esp\u00e8ces de poissons dans la mer moins nombreuses que les animaux sur la terre, mais J\u00e9r\u00f4me ne le cite qu&rsquo;en passant, en lettr\u00e9, et s&rsquo;appuie sur une opinion, courante parmi les sp\u00e9cialistes, qu&rsquo;il y avait cent cinquante-trois esp\u00e8ces de poissons; si cette opinion \u00e9tait vraiment r\u00e9pandue, elle expliquerait notre cas : chaque poisson repr\u00e9sente une esp\u00e8ce et symbolise une nation ou cat\u00e9gorie humaine.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce chiffre serait donc \u00e0 ramener \u00e0 l&rsquo;antique opinion\u00a0qu&rsquo;il y avait 153 esp\u00e8ces de poissons diff\u00e9rentes, le message v\u00e9hicul\u00e9 \u00e9tant alors que le message du Christ \u00e9tait\u00a0destin\u00e9 <strong><em>\u00e0 toute l&rsquo;humanit\u00e9\u00a0<\/em><\/strong>(cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0195075889\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0195075889&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Brodie 1993 : 141<\/a>). C&rsquo;est une id\u00e9e hypoth\u00e8se assez satisfaisante, mais l&rsquo;opinion en question n&rsquo;est gu\u00e8re assur\u00e9e (le nombre de poissons est discut\u00e9, et l&rsquo;ouvrage d&rsquo;<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Oppien_de_Corycos\">Oppien<\/a> date de 171 AD ; cf. ISBE 4 : 2162)\u00a0; de surcro\u00eet,\u00a0l&rsquo;hypoth\u00e8se ne tient pas compte d&rsquo;un autre fait important : chez Jean sp\u00e9cialement, les chiffres sont des symboles : <strong><span style=\"color: #ff0000;\">3<\/span><\/strong> (<strong>Jn 21.14, 17, Rev 6.5<\/strong>),<span style=\"color: #ff0000;\"><strong> 7<\/strong><\/span> (<strong>Jn 21.2, les 7 signes : Jn 2.1-11, 4.46-54, 5.1-18,6.5-13, 6.16-21,9.1-17, 11.1-44 ; Rev 1.4, 12, 12.3<\/strong>), <span style=\"color: #ff0000;\"><strong>10\u00a0<\/strong><\/span>(<strong>Rev 2.10, 12.3, 13.1<\/strong>), <span style=\"color: #ff0000;\"><strong>12<\/strong> <\/span>(<strong>Rev 4.4, 7.4, 14.1)<\/strong>,\u00a0<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>666<\/strong><\/span> (<strong>Rev 13.18 <\/strong>; ou <strong><span style=\"color: #ff0000;\">616 <\/span><\/strong><span style=\"color: #ff0000;\"><span style=\"color: #000000;\">dans le <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Number_of_the_beast#mediaviewer\/File:P._Oxy._LXVI_4499.jpg\" data-rel=\"lightbox-gallery-xiOFzfBZ\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\">P115<\/a><\/span><\/span>), <strong><span style=\"color: #ff0000;\">144 000<\/span> (Rev 7.4, 14.1, 3)<\/strong>&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ces conditions, il est assez difficile de passer sur le chiffre 153 en y voyant qu&rsquo;un d\u00e9tail susceptible de confirmer l&rsquo;authenticit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9vangile. Car la g\u00e9matrie semble avoir \u00e9t\u00e9 connue, tant dans la Bible h\u00e9bra\u00efque (cf. <strong>Ex 6.10-30,\u00a020.23-26, Lev 17.10-12, Dt\u00a010.17-18, 26.5-9, Ps 136.1-26<\/strong>, cf.\u00a0\u00a0<a href=\"https:\/\/iis4.domicile.fr\/asspubfact\/forms\/rhpr.asp?Num=941C\">Marx 2014<\/a>) que chez les Romains (cf. le c\u00e9l\u00e8bre graffiti grec retrouv\u00e9 \u00e0 Pomp\u00e9i, datant de c.<strong>79 AD<\/strong> :\u00a0<span style=\"color: #000000;\">\u03a6\u0399\u039b\u03a9 \u0397\u03a3 \u0391\u03a1\u0399\u0398\u039c\u039f\u03a3 \u03a6\u039c\u0395,<\/span> \u00ab\u00a0J&rsquo;aime\u00a0celle dont le chiffre est\u00a0545\u00a0\u00bb, cf. <a href=\"http:\/\/rhr.revues.org\/5136#bodyftn21\">Vinel 2006<\/a> ; l&rsquo;auteur se\u00a0demande m\u00eame si le fameux carr\u00e9 pomp\u00e9ien \u00ab\u00a0SATOR\u00a0\u00bb ne serait pas d&rsquo;origine juive, et crypterait le nom divin&#8230; ). Pour ne citer qu&rsquo;un exemple biblique, le chiffre des <strong>318<\/strong> serviteurs d&rsquo;Abraham correspond \u00e0 la valeur g\u00e9matrique du nom <strong>\u00c9li\u00e9zer<\/strong>, serviteur d&rsquo;Abraham par excellence, ce qui n&rsquo;a pas \u00e9chapp\u00e9 aux rabbins (<strong><em>b. Ned.<\/em> 32a; <em>Gen. Rab.<\/em> 43.2; <em>Lev. Rab.<\/em> 28.4; <em>Num. Rab.<\/em> 18.21; <em>Pesiq. Rab.<\/em> 18.3<\/strong>), ni m\u00eame aux premiers chr\u00e9tiens (<strong><em>Barnab\u00e9<\/em> 9.8<\/strong>).<\/p>\n<div id=\"attachment_1961\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806141.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-xiOFzfBZ\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1961\" class=\"size-medium wp-image-1961\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806141.png?resize=300%2C161\" alt=\"G\u00e9matrie classique de  \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8  (Eli\u00e9zer) dans Bible Parser\" width=\"300\" height=\"161\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806141.png?resize=300%2C161 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806141.png?w=723 723w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1961\" class=\"wp-caption-text\">G\u00e9matrie classique de \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 dans Bible Parser<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la litt\u00e9rature jud\u00e9o-chr\u00e9tienne \u00e9galement, la symbolique num\u00e9rique \u00e9tait d&rsquo;usage : aussi trouve-t-on dans les\u00a0<em><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Oracles_sibyllins\">Oracles sibyllins<\/a><\/em>\u00a0une mention de J\u00e9sus crypt\u00e9e par le chiffre <strong>888\u00a0<\/strong>(<strong>Sib 1.324-331<\/strong>\u00a0; un autre myst\u00e9rieux chiffre est mentionn\u00e9 en <strong>1.141-146<\/strong>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/1598564897\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=1598564897&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">OTP 1 : 342, 338<\/a>\u00a0; voir <a href=\"https:\/\/web.eecs.utk.edu\/~mclennan\/BA\/Isopsephia.html\">ici<\/a>\u00a0le comput g\u00e9matrique pour\u00a0\u00ab\u00a0IHSOUS\u00a0\u00bb en\u00a0grec ; les <em>Oracles<\/em> fournissent bien d&rsquo;autres exemples : <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0801046750\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0801046750&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Keener : 1231n51<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/9004119272\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=9004119272&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Collins 1996 : 55-138, ch.3 \u00ab\u00a0Numerical Symbolism in Jewish and Early Christian Apocalyptic Literature<\/a>). <strong>Philon<\/strong> d&rsquo;Alexandrie (<strong>-20\/45<\/strong>) n&rsquo;est pas non plus insensible \u00e0 la valeur symbolique des nombres, que soit les <em>six<\/em> jours de la cr\u00e9ation, six \u00e9tant un nombre parfait pour lui (<strong><em>De Opificio Mundi <\/em>I, 13-15<\/strong>) ou les <em>quatre<\/em> lettres du nom divin (<em><strong>De Vita Mosis <\/strong><\/em><strong>II, 115<\/strong>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les<em> nomina sacra<\/em> m\u00eames, d&rsquo;\u00e9poque pr\u00e9coce (c. <strong>80-115 AD<\/strong>, cf.<a href=\"http:\/\/areopage.net\/PDF\/P52%20%28P.%20Rylands.Gr.457%29_NominaSacra_Fontaine.pdf\"> Fontaine 2012<\/a>) pourraient avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7us comme \u00ab\u00a0<em>credo<\/em> embryonnaire\u00a0\u00bb de l&rsquo;Eglise primitive (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0197259820\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0197259820&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Roberts, <em>Manuscript, Society and Belief in Early Christian Egypt<\/em>, 1979,\u00a0p.34<\/a>), par suite d&rsquo;une lecture g\u00e9matrique du nom \u00ab\u00a0J\u00e9sus\u00a0\u00bb associ\u00e9 au symbole de la croix (T + IH,\u00a0<a href=\"http:\/\/barnascha.narod.ru\/books\/nomin_s.pdf\">Hurtado 1998<\/a>\u00a0; rappelons que IH = 18 = \u05d7\u05b7\u05d9\u00a0= Vie, autrement dit le credo serait, <em>par la croix du Christ, la vie devient possible<\/em>) \u00a0&#8211; sur les autres d\u00e9veloppements des symboles num\u00e9riques chez les premiers chr\u00e9tiens, cf. <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/zen.php?ID_ARTICLE=ETR_0823_0337\">Bovon et Grass, \u00ab\u00a0Des noms et des nombres dans le christianisme primitif\u00a0\u00bb, ETR 2007\/3 : 337-360<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A l&rsquo;\u00e9vidence, les pratiques courantes \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de Jean, et Jean lui-m\u00eame, invitent \u00e0 prendre ce chiffre 153 comme un symbole. Mais lequel ? Dans ce qui suit, nous allons reprendre \u00e0 notre compte la th\u00e8se de <a href=\"http:\/\/www.bsw.org\/biblica\/vol-90-2009\/encore-une-fois-les-153-poissons-jn-21-11\/10\/article-p87.html\">Marc Rastoin, \u00ab\u00a0Encore une fois les 153 poissons (Jn 21, 11)\u00a0\u00bb, <em>Biblica<\/em>, vol. 90 (2009), pp.87-92<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le point de d\u00e9part de la plupart des hypoth\u00e8ses tient au fait que 153 est\u00a0le nombre triangulaire de <strong>17<\/strong>, c&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;il s&rsquo;obtient en faisant l&rsquo;addition des dix-sept premiers chiffres : <strong>1 + 2 + 3 + 4 + 5 + &#8230; + 17 = 153<\/strong>. A ce stade, remarquons que 666 est <em>aussi<\/em> un nombre\u00a0triangulaire : <strong>1 + 2 + 3+ 4 + 5 + &#8230; + 36 = 666<\/strong>. Mais pourquoi <strong>17<\/strong> ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">17, c&rsquo;est <strong>10<\/strong> + <strong>7<\/strong>, deux chiffres bien connus pour symboliser la <em>compl\u00e9tude<\/em> et\u00a0\u00a0la <em>perfection<\/em> (cf. <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2755001003\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2755001003&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">GDB : 1129-1130<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0830814515\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0830814515&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">DBI : 291, 599-600, 774-775<\/a>). Mais il y a mieux. La valeur num\u00e9rique du terme \u00ab\u00a0poissons\u00a0\u00bb au pluriel (\u00e9tat construit en h\u00e9breu, pour \u05d3\u05d2\u05d9), est aussi de <strong>17<\/strong>. Par anagramme, \u05d3\u05d2\u05d9 donne d&rsquo;ailleurs\u00a0\u05d2\u05d3\u05d9 \u00a0Gu\u00e9di&#8230; \u00a0 Or, de l&rsquo;avis quasi unanime, <strong>Jn 21.1-14<\/strong> renvoie \u00e0 <strong>Eze\u00a047.9-10<\/strong>\u00a0(<em>Darby<\/em>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>9<\/strong> Et il arrivera que tout \u00eatre vivant qui se meut partout o\u00f9 parvient la double rivi\u00e8re, vivra. Et il y aura une tr\u00e8s\u2013grande quantit\u00e9 de poissons [<strong>17<\/strong>], car ces eaux parviendront l\u00e0, et [les eaux de la mer] seront rendues saines; et tout vivra, l\u00e0 o\u00f9 parviendra la rivi\u00e8re. <strong>10<\/strong> Et les p\u00eacheurs se tiendront aupr\u00e8s d&rsquo;elle: depuis En-<strong>Gu\u00e9di<\/strong> [<strong>17<\/strong>] jusqu&rsquo;\u00e0 En-<strong>\u00c9gla\u00efm<\/strong> [<strong>153<\/strong>], ce sera [un lieu] pour \u00e9tendre les filets. Leur poisson sera selon ses esp\u00e8ces, comme le poisson de la grande mer, en tr\u00e8s grand nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806143.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-xiOFzfBZ\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1965 size-thumbnail\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806143.png?resize=150%2C150\" alt=\"Valeur g\u00e9matrique de Egla\u00efm\" width=\"150\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806143.png?resize=150%2C150 150w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806143.png?resize=144%2C144 144w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806143.png?zoom=2&amp;resize=150%2C150 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806143.png?zoom=3&amp;resize=150%2C150 450w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806142.png\" data-rel=\"lightbox-gallery-xiOFzfBZ\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1966 size-thumbnail\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806142.png?resize=150%2C150\" alt=\"Valeur g\u00e9matrique de poissons\" width=\"150\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806142.png?resize=150%2C150 150w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806142.png?resize=144%2C144 144w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806142.png?zoom=2&amp;resize=150%2C150 300w, https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/1806142.png?zoom=3&amp;resize=150%2C150 450w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rastoin commente le passage ainsi (<a href=\"http:\/\/www.bsw.org\/biblica\/vol-90-2009\/encore-une-fois-les-153-poissons-jn-21-11\/10\/article-p87.html\">2009 : 87<\/a>) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">O\u00f9 se trouve cette Ein Egla\u00efm ? On ne sait pas vraiment. Une Egla\u00efm se trouve bien en Moab o\u00f9 elle est mentionn\u00e9e en Is 15,8. Mais l&rsquo;on sait qu&rsquo;Ein Geddi se trouve au bord de la Mer Morte, du c\u00f4t\u00e9 jud\u00e9en. Egla\u00efm renvoie donc aux nations, puisqu&rsquo;elle se situe vers la rive moabite, pa\u00efenne, de la Mer Morte. (&#8230;) L&rsquo;id\u00e9e serait donc que le Messie J\u00e9sus rassemble tous les poissons, ceux de la rive d&rsquo;Isra\u00ebl, ceux d&rsquo;Ein Geddi, jusqu&rsquo;\u00e0 ceux des nations, ceux d&rsquo;Ein Egla\u00efm.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est loisible de mettre en \u00e9vidence un certain nombre d&rsquo;affinit\u00e9s de Jean avec \u00c9z\u00e9chiel (voir la monographie de <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0567080862\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0567080862&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Manning 2004<\/a> ; voir aussi\u00a0<a href=\"http:\/\/www.bsw.org\/biblica\/vol-90-2009\/encore-une-fois-les-153-poissons-jn-21-11\/10\/article-p88.html\">Rastouin 2009 : 88<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020287714\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020287714&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Dani\u00e9lou 1961 : 58<\/a>,\u00a0<a href=\"https:\/\/archive.org\/stream\/saintjeanlapocal00allouoft#page\/346\/mode\/2up\">Allo 1921 : 346<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B003CSSHUM\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B003CSSHUM&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Braun\u00a01959 : 16<\/a>) ; notons que la citation d&rsquo;Oppien\u00a0par\u00a0J\u00e9r\u00f4me concernait un commentaire de ce proph\u00e8te (<em>Hom. in Ezek. <\/em>47.12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&rsquo;autres affinit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es. En effet, parmi les documents\u00a0retrouv\u00e9s autour de la Mer Morte, dans le\u00a0<strong>4Q252<\/strong> (cf. <a href=\"http:\/\/biblio.ebaf.edu\/cgi-bin\/koha\/opac-ISBDdetail.pl?biblionumber=394751\">Brooke 1999<\/a>\u00a0; <em>contra<\/em>, cf. <a href=\"http:\/\/www.jstor.org\/discover\/10.2307\/1454950?uid=3738016&amp;uid=2480313103&amp;uid=2&amp;uid=3&amp;uid=60&amp;sid=21104331443823\">Bernstein 1994<\/a>), qui r\u00e9-\u00e9crit l&rsquo;histoire du d\u00e9luge, l&rsquo;arche se pose sur la montagne le <strong>153e<\/strong> jour &#8211; le <strong>17e<\/strong> jour du <strong>7e<\/strong> mois (cf. <a href=\"http:\/\/www.bsw.org\/biblica\/vol-90-2009\/encore-une-fois-les-153-poissons-jn-21-11\/10\/article-p88.html\">Rastouin 2009 : 88-89<\/a>\u00a0; pour \u00eatre plus exact, cf. 4Q252 I, 1.7-8,\u00a0DSS-SE\u00a01 : 501 ; voir aussi <a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=7WyvAwAAQBAJ&amp;lpg=PA191&amp;vq=153%20fish&amp;dq=brooke%204q252&amp;hl=fr&amp;pg=PA191#v=onepage&amp;q&amp;f=false\">Manning 2004 : 191<\/a>)&#8230; Ce n&rsquo;est pas sans surprendre !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En somme, la mention de ces 153 poissons symbolise sans doute quelque chose. Le nombre \u00e9lev\u00e9 d&rsquo;hypoth\u00e8ses, souvent sophistiqu\u00e9es, trop peut-\u00eatre, interdit cependant de se prononcer fermement. Comme le note Rastouin, il y a une belle \u00ab\u00a0convergence d&rsquo;indices\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.bsw.org\/biblica\/vol-90-2009\/encore-une-fois-les-153-poissons-jn-21-11\/10\/article-p90.html\">2009 : 90-91<\/a>) et le parall\u00e8le avec Ez\u00e9chiel 47 n&rsquo;est pas forc\u00e9, mais\u00a0naturel.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e9tendre que tout est fortuit n&rsquo;en serait pas moins exag\u00e9rer les r\u00e9ussites du hasard. &#8211; <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B003CSSHUM\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B003CSSHUM&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Braun 1959 : 16<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">En partant d&rsquo;un constat simple et qui tient m\u00eame si l&rsquo;on r\u00e9cuse toute lecture symbolique &#8211;<em> il y a beaucoup de poissons mais le filet tient bon<\/em> &#8211; je vois donc dans la mention des 153 poissons une double possibilit\u00e9 (cp.\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2828700887\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2828700887&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">EDB 5 : 618<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2227487089\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2227487089&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">NTC : 509<\/a>) :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; soit une allusion au caract\u00e8re universel de la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne promue \u00e0 un bel avenir,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; soit une allusion au caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, mais parfaitement\u00a0uni, de l&rsquo;Eglise elle-m\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut se demander l&rsquo;utilit\u00e9 de concepts pythagoricien ou g\u00e9matrique pour illustrer ces id\u00e9es. Sur ce point, Rastoin a cette\u00a0belle explication (<a href=\"http:\/\/www.bsw.org\/biblica\/vol-90-2009\/encore-une-fois-les-153-poissons-jn-21-11\/10\/article-p91.html\">2009 : 91-92<\/a>)\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le nombre 153 a donc une double vertu : d&rsquo;une part, il exprime une compl\u00e9tude et une beaut\u00e9 g\u00e9om\u00e9trique qui \u00e9tait admirable pour les Grecs et, d&rsquo;autre part, il renvoie aux Ecritures d&rsquo;une fa\u00e7on que les Juifs vers\u00e9s dans les Ecritures pouvaient appr\u00e9cier. C&rsquo;est un nombre en quelque sorte &lsquo;oecum\u00e9nique&rsquo;, qui traduit l&rsquo;un des messages essentiels de l&rsquo;Evangile : le Christ est venu pour les Juifs et pour les Grecs et il rassemble dans ses filets, gr\u00e2ce \u00e0 ses Ap\u00f4tres unis \u00e0 Pierre, tous les poissons du monde.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour ceux qui n&rsquo;aiment pas les symboles, je formulerais la question suivante : <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/resume.php?ID_ARTICLE=ETR_0872_0213\">le nombre des sauv\u00e9s en <strong>Actes 27.37<\/strong>. Pourquoi 276 ?<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliographie<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a71<\/strong> Sur le\u00a0Jean 21 comme <em>addendum<\/em> :\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2227011092\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2227011092&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Marchadour<\/strong> 2001 : 1080<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B00C6OTFFY\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B00C6OTFFY&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">WBC 36 : 395-396<\/a>\u00a0; <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2828700887\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2828700887&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Kuen<\/strong>, EDB 5\u00a0: 616-617<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2828718069\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2828718069&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Horton<\/strong> 1991 : 302-303<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0300140819\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0300140819&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">ABD 3 : 917<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020032406\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020032406&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Harrington : 974<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0281061947\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0281061947&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Barrett<\/strong>, <em>The Gospel according to St John<\/em>, 1958, pp.479-490<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2227482524\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2227482524&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Brown<\/strong>, <em>Que sait-on du Nouveau Testament ?<\/em>, \u00a02000, pp.403-404<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2227487089\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2227487089&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">NTC : 508<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B003CSSHUM\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B003CSSHUM&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\"><strong>Braun<\/strong>, <em>Jean le th\u00e9ologien et son \u00e9vangile dans l&rsquo;Eglise ancienne<\/em>, I, 1959, pp.13-16<\/a> ; la version syriaque porte \u00ab\u00a0a t\u00e9moign\u00e9\u00a0\u00bb plut\u00f4t que \u00ab\u00a0t\u00e9moigne\u00a0\u00bb en <strong>Jn 21.24<\/strong>\u00a0(<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2755404833\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2755404833&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Calame 2012 : 357<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a72<\/strong> Autres \u00e9tudes sur la symbolique johannique : <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0687333466\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0687333466&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">NIBD 3 : 359-360<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0830814515\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0830814515&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">DBI 290, 455-456, 599-600<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020032406\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020032406&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Harrington : 954-957<\/a>, \u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2020043238\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2020043238&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">A. <strong>Jaubert<\/strong>, \u00ab\u00a0Un univers de signes\u00a0\u00bb, in <em>Approches de\u00a0l\u2019\u00c9vangile\u00a0de\u00a0Jean<\/em>, Seuil, 1976, pp.54-86<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/B005M15EP8\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=B005M15EP8&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">A. <strong>Feuillet<\/strong>, \u00ab\u00a0Les caract\u00e9ristiques du quatri\u00e8me \u00c9vangile, 3. Le symbolisme\u00a0\u00bb, in <em>Introduction \u00e0 la Bible<\/em>, II, 1959, pp.674-676<\/a> ; <a href=\"http:\/\/www.michaelsheiser.com\/TheNakedBible\/Parsons%20Exegesis%20by%20the%20numbers%20numerology%20and%20the%20New%20Testament.pdf\">Parsons, Exegesis \u00ab\u00a0By the Numbers\u00a0\u00bb &#8211; Numerology in the New Testament<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pour en savoir plus<\/strong> :\u00a0<strong><a href=\"http:\/\/biblio.ebaf.edu\/cgi-bin\/koha\/opac-search.pl?type=opac&amp;op=do_search&amp;q=an=104878\">ebaf<\/a><\/strong><strong>, <a href=\"https:\/\/bible.org\/book\/export\/html\/2717\">ec<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jn 21.11 dans le P122 (III\/IVe s.), folio 1r Quand on compare Jn 21.11 et Lu 5.6, on per\u00e7oit sans difficult\u00e9 une curieuse pr\u00e9cision, et plusieurs divergences : Les deux \u00e9v\u00e9nements ne sont pas forc\u00e9s, certes, de renvoyer au m\u00eame \u00e9v\u00e9nement (cf. Lavergne-Lagrange \u00a746 et \u00a7317\u00a0; cf. Lu 24.13-35). Cependant, en ce chapitre 21 de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[7,356,294],"tags":[547,548,553,544,549,542,550,61,543,552,551,545,546],"class_list":["post-1928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grec-biblique","category-papyrologie","category-reflexions","tag-153-poissons","tag-4q252","tag-ezechiel-47-9-10","tag-gematrie","tag-isopsephie","tag-jean-21-11","tag-marc-rastouin","tag-nomina-sacra","tag-oppien-de-corycos","tag-p115","tag-p122","tag-signes","tag-symboles"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-v6","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":8505,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2020\/04\/09\/%cf%84%e1%bd%b8-%cf%80%ce%bd%ce%b5%e1%bf%a6%ce%bc%ce%b1-%cf%80%ce%bd%ce%b5%e1%bf%96-jn-3-8\/","url_meta":{"origin":1928,"position":0},"title":"\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1&#8230; \u03c0\u03bd\u03b5\u1fd6 (Jn 3.8)","author":"areopage","date":"09\/04\/2020","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0Le style johannique se distingue entre tous par un proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire savoureux, la \"technique du malentendu\" (Joh 2.19-22, Joh 3.3-5, Joh 4.31-34, Joh 6.32-35, Joh 7.33-36, Joh 8.21-22, Joh 8.31-36, Joh 8.56-58, Joh 11.15-16, Joh 11.23-25, Joh 12.28-29, Joh 14.4-6, Joh 14.8-9 ; cf. Vouga 1997 : 32, Reynolds\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;grec biblique&quot;","block_context":{"text":"grec biblique","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/category\/grec-biblique\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/areopage.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/0904201-300x212.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8201,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2019\/12\/22\/%cf%87%ce%b1%ce%af%cf%81%ce%b5%ce%b9%ce%bd-%ce%b1%e1%bd%90%cf%84%e1%bf%b7-%ce%bc%e1%bd%b4-%ce%bb%ce%ad%ce%b3%ce%b5%cf%84%ce%b5-2jn-1-10\/","url_meta":{"origin":1928,"position":1},"title":"\u03c7\u03b1\u03af\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u03bc\u1f74 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03c4\u03b5 (2Jn 1.10)","author":"areopage","date":"22\/12\/2019","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0La tr\u00e8s courte seconde \u00e9p\u00eetre de Jean contient quelques mises en garde contre les faux enseignements, notamment des h\u00e9r\u00e9sies qui prendraient le nom de doc\u00e9tisme et h\u00e9r\u00e9sie de C\u00e9rinthe (cf. 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