{"id":1741,"date":"2014-06-01T15:11:55","date_gmt":"2014-06-01T14:11:55","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=1741"},"modified":"2020-03-25T18:16:46","modified_gmt":"2020-03-25T17:16:46","slug":"cas-dexorcismes-par-le-nom-a-qumran-4q560-11q11","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/06\/01\/cas-dexorcismes-par-le-nom-a-qumran-4q560-11q11\/","title":{"rendered":"Cas d\u2019exorcismes par le Nom \u00e0 Qumr\u00e2n (4Q560, 11Q11)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: 'SBL Hebrew'; font-size: large;\">\u05de\u05b4\u05d2\u05b0\u05d3\u05b7\u05bc\u05dc\u05be\u05e2\u05b9\u05d6 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b9\u05bc\u05d5\u05be\u05d9\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05e5 \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05d2\u05b8\u05bc\u05d1\u05c3<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Le nom de J\u00e9hovah est une tour forte,<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>en s&rsquo;y r\u00e9fugiant le juste est hors d&rsquo;atteinte<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Proverbes 18.10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce verset vient n\u00e9cessairement \u00e0 l&rsquo;esprit quand on consid\u00e8re les cas d&rsquo;exorcismes juifs durant la p\u00e9riode du Second Temple. Nous verrons qu&rsquo;en la mati\u00e8re, les Psaumes, apocryphes ou non, \u00e9taient souvent invoqu\u00e9s.\u00a0On rencontre au moins deux cas d&rsquo;exorcisme dans les manuscrits sectaires de Qumr\u00e2n :\u00a0<strong>4Q560\u00a0<\/strong>et<strong>\u00a011Q11.<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.deadseascrolls.org.il\/explore-the-archive\/manuscript\/4Q560-1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">4Q560<\/a>\u00a0(<em>p\u00e9riode\u00a0<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hasmon%C3%A9ens\">hasmon\u00e9enne<\/a><\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Col.1 &#8211; 2<\/strong>\u00a0[&#8230;]\u00a0la sage femme, ch\u00e2timent de ceux qui portent des enfants, tout esprit malin ou d[\u00e9mon &#8230;]\u00a0<strong>3<\/strong>\u00a0[&#8230;Je vous conjure, vous tous qui p\u00e9n\u00e9]trez dans le corps : d\u00e9mon qui fait d\u00e9p\u00e9rir l&rsquo;homme et d\u00e9mon qui fait d\u00e9p\u00e9rir la femme\u00a0<strong>4<\/strong>\u00a0[Je vous conjure\u00a0<strong>par le nom de J\u00e9hovah<\/strong>, \u00ab\u00a0Lui qui e]fface l&rsquo;iniquit\u00e9 et la transgression\u00a0\u00bb, \u00f4 d\u00e9mon de la fi\u00e8vre, d\u00e9mon du frisson et d\u00e9mon des maux de poitrine\u00a0<strong>5<\/strong> [&#8230;Vous n&rsquo;avez pas le droit de semer le trouble de la nuit par les r\u00eaves ou le jo]ur durant le sommeil. O incube, \u00f4 succube, \u00f4 vous d\u00e9mons qui traversez <strong>6<\/strong>\u00a0[ les murailles&#8230;p]erfides [&#8230;]\u00a0<strong>Col.2<\/strong>\u00a0&#8211;\u00a0<strong>2<\/strong>\u00a0devant l[ui&#8230;]<strong>\u00a04<\/strong>\u00a0devant lui et [&#8230;]\u00a0<strong>5<\/strong>\u00a0Et moi, \u00f4 esprit, je [te] conjure [de ne pas&#8230;]\u00a0<strong>6<\/strong>\u00a0je te conjure, \u00f4 esprit, [de te&#8230;]\u00a0<strong>7<\/strong>\u00a0Sur la terre, dans les nuages\u00a0[&#8230;] &#8211;\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2262020825\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2262020825&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wise, Abegg, Cook,\u00a0<em>Les manuscrits de la mer Morte<\/em>, Perrin 2003, p.581<\/a>\u00a0; j&rsquo;ai remplac\u00e9 \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0J\u00e9hovah\u00a0\u00bb. Voir\u00a0<a href=\"http:\/\/www.jstor.org\/discover\/10.2307\/3266711?searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3DBy%2Bthe%2Bpower%2Bof%2BBeelzebub%2Ban%2BAramaic%2Bincantation%2Bformula%2Bfrom%2BQumran%2B%25284Q560%2529%26amp%3Bacc%3Doff%26amp%3Bwc%3Don%26amp%3Bfc%3Doff&amp;resultItemClick=true&amp;Search=yes&amp;searchText=By&amp;searchText=the&amp;searchText=power&amp;searchText=of&amp;searchText=Beelzebub&amp;searchText=an&amp;searchText=Aramaic&amp;searchText=incantation&amp;searchText=formula&amp;searchText=from&amp;searchText=Qumran&amp;searchText=%25284Q560%2529&amp;uid=3738016&amp;uid=2134&amp;uid=2&amp;uid=70&amp;uid=4&amp;sid=21104237103573\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Penney et Wise 1994 : 631-632<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0802844936\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0802844936&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">DSS-SE 2 : 1116-1117<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les traducteurs commentent ainsi (p.580-581) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pr\u00e9sente formule fait mention de probl\u00e8mes abord\u00e9s couramment par les autres textes de magie : risques encourus durant les couches, d\u00e9mons et maladies engendr\u00e9es par eux, sommeil ou r\u00eaves (domaine de pr\u00e9dilection de l&rsquo;activit\u00e9 d\u00e9moniaque &#8211; en particulier les cauchemars), et peut-\u00eatre la pr\u00e9servation des biens. Particuli\u00e8rement frappante est la mention du d\u00e9mon de la fi\u00e8vre car ce m\u00eame d\u00e9mon appara\u00eet dans le Nouveau Testament. Luc 4 rapporte l&rsquo;histoire de la belle-m\u00e8re de Pierre qui \u00e9tait malade quand J\u00e9sus vient le visiter. Le passage qui raconte comment J\u00e9sus la gu\u00e9rit (Luc 4:39) peut se traduire comme suit : \u00ab\u00a0Puis il se pla\u00e7a au-dessus d&rsquo;elle, r\u00e9primanda le d\u00e9mon de la fi\u00e8vre et celui-ci quitta son corps.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;opinion qui y est exprim\u00e9e peut se discuter (cf. l&rsquo;expression\u00a0\u1f10\u03c0\u03b5\u03c4\u03af\u03bc\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u1ff7). Le parall\u00e8le est cependant sensible : les maladies \u00e9taient souvent interpr\u00e9t\u00e9es comme l&rsquo;oeuvre de d\u00e9mons sp\u00e9cifiques (ex.\u00a0<strong>Jubil\u00e9s 10.10-14<\/strong>). On conjurait alors le mal par des adjurations (\u1f41\u03c1\u03ba\u03af\u03b6\u03c9,\u00a0\u1f10\u03be\u03bf\u03c1\u03ba\u1f77\u03b6\u03c9). Ce qui requ\u00e9rait un appel \u00e0 Dieu (cf.\u00a0<strong>Matthieu 26.63<\/strong>), et souvent\u00a0\u00e0\u00a0son Nom, comme ici. De la m\u00eame mani\u00e8re, on faisait souvent\u00a0appel au nom d&rsquo;un ange car on croyait qu&rsquo;\u00e0 chaque \u00e9l\u00e9ment naturel un ange \u00e9tait pr\u00e9pos\u00e9 (<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=DpJlOHceIjMC&amp;lpg=PP1&amp;dq=bohak%202008&amp;hl=fr&amp;pg=PA46#v=onepage&amp;q&amp;f=false\">Bohak 2008 : 46).<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La reconstruction est \u00e9videmment une proposition, car le texte est lacunaire. Ligne 4, en particulier, figure une courte citation d&rsquo;<strong>Exode 34.7<\/strong>. Penney et Wise, qui ont longuement \u00e9tudi\u00e9 le manuscrit, expliquent que des manuscrits ult\u00e9rieurs \u00ab\u00a0invoke a powerful angel, Abraham, Solomon, or Elijah. The Qumran text probably said something on the order of\u00a0\u05d1\u05e9\u05dd \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d4\u05e0]\u05e9\u05d0 \u05e2\u05d5\u05d0\u05df \u05d5\u05e4\u05e9\u05e2. While such formulas commonly introduce scriptural passages, they also vary a great deal. Therefore, while a formula almost certainly introduced the quotation, we may only speculate as to the exact words\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.jstor.org\/discover\/10.2307\/3266711?searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3DBy%2Bthe%2Bpower%2Bof%2BBeelzebub%2Ban%2BAramaic%2Bincantation%2Bformula%2Bfrom%2BQumran%2B%25284Q560%2529%26amp%3Bacc%3Doff%26amp%3Bwc%3Don%26amp%3Bfc%3Doff&amp;resultItemClick=true&amp;Search=yes&amp;searchText=By&amp;searchText=the&amp;searchText=power&amp;searchText=of&amp;searchText=Beelzebub&amp;searchText=an&amp;searchText=Aramaic&amp;searchText=incantation&amp;searchText=formula&amp;searchText=from&amp;searchText=Qumran&amp;searchText=%25284Q560%2529&amp;uid=3738016&amp;uid=2134&amp;uid=2&amp;uid=70&amp;uid=4&amp;sid=21104237103573\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">D. L.\u00a0<span style=\"color: #111111;\">Penney\u00a0et M. O.\u00a0Wise, Michael, \u00ab\u00a0<\/span>By the power of Beelzebub an Aramaic incantation formula from Qumran (4Q560)\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Journal of Biblical Literature<\/em>, 1994, 113\/4, p.640<\/a>). Cependant ils documentent amplement, en note 55, l&rsquo;usage du nom divin dans ce type de formule.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.deadseascrolls.org.il\/explore-the-archive\/manuscript\/11Q11-1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">11Q11<\/a>\u00a0(<em>p\u00e9riode\u00a0<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9rode_Ier_le_Grand\">h\u00e9rodienne<\/a><\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce rouleau fragmentaire a \u00e9t\u00e9 amplement \u00e9tudi\u00e9 par\u00a0<strong>Puech<\/strong>\u00a0(<a href=\"http:\/\/biblio.ebaf.info\/cgi-bin\/koha\/opac-ISBDdetail.pl?biblionumber=212020\">1990<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books\/about\/The_Dead_Sea_Scrolls.html?id=iMPXAAAAMAAJ&amp;redir_esc=y\">1992 : 64-89<\/a>),\u00a0<strong>Ploeg<\/strong>\u00a0(<a href=\"http:\/\/biblio.ebaf.edu\/cgi-bin\/koha\/opac-detail.pl?biblionumber=162178\">1967<\/a>),\u00a0<strong>Fr\u00f6hlich<\/strong>\u00a0(<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900421450X\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900421450X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">2012 : 202-215<\/a>) ou encore\u00a0<strong>Nitzan<\/strong>\u00a0(<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/9004096582\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=9004096582&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">1994<\/a>). Pour une introduction commode et une \u00e9dition h\u00e9breu\/anglais, cf.\u00a0<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=17RxOXqXBL4C&amp;lpg=PA217&amp;ots=0-8PwzFpqh&amp;dq=Ploeg%20fragment%2011Q11&amp;hl=fr&amp;pg=PA216#v=onepage&amp;q&amp;f=false\">J.A.\u00a0<strong>Sanders<\/strong>, \u00ab\u00a0A Liturgy for Healing the Stricken 11QPsAp<sup>a<\/sup>\u00a0= 11Q11&Prime;<\/a>, in\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/3161466497\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=3161466497&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Charlesworth ed.,\u00a0<em>The Dead Sea Scrolls: Hebrew, Aramaic, and Greek Texts with English Translations, Volume 4a<\/em><\/a>, 1997, p.216 sq.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/unibe-ch.academia.edu\/DanielBarbu\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">D. Barbu<\/a>\u00a0et\u00a0<a href=\"http:\/\/unige.academia.edu\/RenduLoiselAnneCaroline\">A.-C. Rendu Loisel<\/a>\u00a0d\u00e9crivent ainsi le manuscrit (in :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/648175\/Demons_et_exorcismes_en_Mesopotamie_et_en_Judee\"><em>D\u00e9mons et exorcismes en M\u00e9sopotamie et en Jud\u00e9e<\/em><\/a>,\u00a0<em>I Quaderni del Ramo d&rsquo;Oro\u00a0<\/em>2, 2009,\u00a0p.342) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce rouleau (11Q11, ou 11QPsAp<sup>a<\/sup>), \u00e9rod\u00e9 aussi bien en haut qu\u2019en bas, nous est parvenu sous la forme d\u2019un zigzag caract\u00e9ristique, dont la plupart des colonnes de texte sont largement incompl\u00e8tes, voire r\u00e9duites, pour certaines, \u00e0 quelques mots. Seul le dernier des quatre psaumes (colonne 6) \u2013 pour lequel le parall\u00e8le biblique existe \u2013 a pu \u00eatre pleinement restitu\u00e9 : il s\u2019agit d\u2019une recension \u00e0 certains \u00e9gards curieuse du Psaume 91. Un psaume qui promet \u00e0 celui qui trouve refuge en Yahv\u00e9 de n\u2019avoir \u00e0 craindre ni \u00ab la terreur de la nuit, ni la fl\u00e8che qui vole au grand jour, ni la peste qui r\u00f4de dans l\u2019ombre, ni le fl\u00e9au qui ravage en plein midi \u00bb ; un psaume, aussi, que la litt\u00e9rature rabbinique conna\u00eet pr\u00e9cis\u00e9ment sous le nom de \u00ab Chant des afflig\u00e9s \u00bb, ou \u00ab Chant contre les d\u00e9mons \u00bb, et dont il est rappel\u00e9 dans le Talmud qu\u2019il \u00e9tait r\u00e9cit\u00e9 au temple de J\u00e9rusalem lorsqu\u2019un individu \u00e9tait menac\u00e9 d\u2019ali\u00e9nation mentale. (&#8230;) Les quatre psaumes du rouleau 11Q11 seraient-ils ces \u2018 chants \u2019, attribu\u00e9s \u00e0 David et qu\u2019il conviendrait de r\u00e9citer devant les \u2018 afflig\u00e9s \u2019 ? C\u2019est la piste suivie par E. Puech, qui soutient pr\u00e9cis\u00e9ment que 11Q11 atteste de la liturgie li\u00e9e au \u00ab rituel d\u2019exorcisme vis\u00e9 dans l\u2019autre manuscrit de la grotte \u00bb (&#8230;) D\u00e8s la premi\u00e8re colonne du rouleau, dont seuls quelques mots \u00e9pars demeurent, on rencontre les termes \u00ab d\u00e9mon(s) \u00bb, et \u00ab exorcisme \u00bb, mais aussi\u00a0<strong>la notion d\u2019un \u00ab serment \u00bb fait \u00ab par (ou au nom de) Yahv\u00e9 \u00bb<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le nom divin J\u00e9hovah y figure souvent, soit directement (<strong>11Q11 1.4, 2.10, 3.3, 9, 10, 11, 4.4, 11, 5.4, 8, 6.4, 12\u00a0<\/strong>; voir les reconstructions de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/4074510\/Magical_Healing_at_Qumran_11Q11_and_the_Question_of_the_Calendar\">Fr\u00f6hlich<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0802844936\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0802844936&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">DSS-SE 2:1201-1205<\/a>,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2262020825\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=2262020825&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wise-Abegg-Cook 200<\/a>3, p.579), soit indirectement (\u00ab\u00a0le Nom\u00a0\u00bb,\u00a0<strong>11Q11 2.8<\/strong>). Quand on \u00e9tudie attentivement les fragments qui nous sont parvenus, on comprend\u00a0qu&rsquo;il ne pouvait s&rsquo;agir de textes conserv\u00e9s dans une amulette \u00e0 porter sur soi, mais que c&rsquo;\u00e9taient en fait les\u00a0incantations d\u00e9taill\u00e9es d&rsquo;un \u00ab\u00a0livre magique\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/900421450X\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=900421450X&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\">Fr\u00f6hlich 2012 : 215<\/a>, voir\u00a0<a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/3411896\/Healing_with_Psalms\">ici\u00a0<\/a>; ainsi Puech a fait un rapprochement avec\u00a0<strong>Actes 19.19<\/strong>). Le cas le plus notable se trouve dans\u00a0<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=17RxOXqXBL4C&amp;lpg=PA217&amp;ots=0-8PwzFpqh&amp;dq=Ploeg%20fragment%2011Q11&amp;hl=fr&amp;pg=PA227#v=onepage&amp;q&amp;f=false\">le troisi\u00e8me psaume<\/a>, qui consiste \u00e0 d\u00e9clamer diverses railleries contre un certain d\u00e9mon Recheph (dont on \u00e9voque \u00ab\u00a0les cornes\u00a0\u00bb) :<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: 'SBL Hebrew'; font-size: large;\">\u05dc\u05d3\u05d5\u05d9\u05d3 \u05e2[\u05dc \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9 \u05dc]\u05d7\u05e9\u00a0<strong>\u05d1\u05e9\u05dd \u05d9\u05d4\u05d5[\u05d4<\/strong>\u00a0\u05e7\u05e8\u05d0 \u05d1\u05db\u05d5]\u05dc \u05e2\u05ea<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: 'SBL Hebrew'; font-size: large;\">\u05d0\u05dc \u05d4\u05e9\u05de[\u05d9\u05dd<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">\u00a0De David. Con[tre&#8230; . Invoca]tion\u00a0<strong>au nom de J\u00e9hov[ah<\/strong>. Invoque en to]ut temps<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">(vers) les cieux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On sait, du moins on suppose, qu&rsquo;\u00e0 Qumr\u00e2n, l&rsquo;usage du Nom \u00e9tait proscrit sous peine d&rsquo;exclusion d\u00e9finitive (<strong>1QS 6.27-7.2<\/strong>\u00a0; cf.\u00a0<a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/0802844936\/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&amp;camp=1642&amp;creative=19458&amp;creativeASIN=0802844936&amp;linkCode=as2&amp;tag=encyclopaed09-21\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">DSS-SE 1 : 84-85<\/a>\u00a0; ex. 6.27 : \u00a0\u05d5\u05d0]\u05e9\u05e8 \u05d9\u05d6\u05db\u05d9\u05e8 \u05d3\u05d1\u05e8 \u05d1\u05e9\u05dd \u05d4\u05e0\u05db\u05d1\u05d3 \u05e2\u05dc \u05db\u05d5\u05dc \u05d4,\u00a0<em>Et qui fera mention quelconque du nom de l&rsquo;\u00catre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 au-dessus de tous les<\/em>&#8230;, cf.\u00a0Pl\u00e9iade,\u00a0<em>\u00c9crits intertestamentaires<\/em>, p.28). Cependant, comme l&rsquo;explique McDonough en se fondant sur les alternatives de traduction pour le segment \u05d9\u05d6\u05db\u05d9\u05e8 \u05d3\u05d1\u05e8\u00a0, il se peut bien que l&rsquo;interdit ait concern\u00e9\u00a0<em>de pr\u00e9f\u00e9rence<\/em>\u00a0l&rsquo;usage du Nom dans une\u00a0<em>mal\u00e9diction<\/em>\u00a0ou dans un\u00a0<em>serment d&rsquo;ex\u00e9cration<\/em>\u00a0plut\u00f4t que la mention seule du Nom (<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=c0ZG4P8J1roC&amp;lpg=PA74&amp;ots=i38mRS8iAe&amp;dq=11Q11%20YHWH&amp;hl=fr&amp;pg=PA71#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">1999 : 71-74<\/a>). Contrairement \u00e0 l&rsquo;usage dans les temps bibliques, il \u00e9tait aussi interdit de<em>\u00a0jurer par le Nom<\/em>\u00a0(<strong>CD 15.1<\/strong>\u00a0; Pl\u00e9iade, p.180). En fait, on limitait\u00a0<em>au maximum<\/em>\u00a0l&#8217;emploi, futile\u00a0ou non, du nom divin. \u00c9tait-il pour autant proscrit\u00a0<em>totalement<\/em>\u00a0? Des t\u00e9moins comme le\u00a0<strong>4Q560<\/strong>\u00a0et le\u00a0<strong>11Q11\u00a0<\/strong>invitent\u00a0\u00e0 en douter quelque peu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05de\u05b4\u05d2\u05b0\u05d3\u05b7\u05bc\u05dc\u05be\u05e2\u05b9\u05d6 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b9\u05bc\u05d5\u05be\u05d9\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05e5 \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05d2\u05b8\u05bc\u05d1\u05c3 Le nom de J\u00e9hovah est une tour forte, en s&rsquo;y r\u00e9fugiant le juste est hors d&rsquo;atteinte Proverbes 18.10 Ce verset vient n\u00e9cessairement \u00e0 l&rsquo;esprit quand on consid\u00e8re les cas d&rsquo;exorcismes juifs durant la p\u00e9riode du Second Temple. Nous verrons qu&rsquo;en la mati\u00e8re, les Psaumes, apocryphes ou non, \u00e9taient souvent [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Cas d\u2019exorcismes par le Nom \u00e0 Qumr\u00e2n (4Q560, 11Q11)","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8,356,294],"tags":[521,520,519,60,73,84],"class_list":["post-1741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreu-biblique","category-papyrologie","category-reflexions","tag-11q11","tag-4q560","tag-exorcisme","tag-nom-divin","tag-qumran","tag-tetragramme"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-s5","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":6720,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2018\/03\/24\/le-nom-divin-dans-le-1qisaa-et-le-1qisab\/","url_meta":{"origin":1741,"position":0},"title":"Le nom divin dans le 1QIsaa et le 1QIsab","author":"areopage","date":"24\/03\/2018","format":false,"excerpt":"1QIsaaLe Grand Rouleau d'Isa\u00efe (1QIsaa), dat\u00e9 du IIe - Ier s. av. 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