J’ai toujours \u00e9t\u00e9 intrigu\u00e9 par ce p\u00e9ch\u00e9 impardonnable, le \u00ab\u00a0blasph\u00e8me contre l’esprit saint\u00a0\u00bb dont parle J\u00e9sus en Matthieu 12.32 (voir aussi Marc 3.28-29, 1 Jean 5.16).<\/p>\n
C’est une parole assez \u00e9nigmatique, qui n’est pas clairement explicit\u00e9e par ailleurs. L’interpr\u00e9tation traditionnelle se fonde essentiellement sur trois textes : H\u00e9breux 6.4-6, 10.26-29 et 2 Pierre 2.20-22.<\/p>\n
Mais malgr\u00e9 ces textes, qui en pr\u00e9cisent peut-\u00eatre la teneur, on est en droit de s’interroger.<\/p>\n
Une solution pourrait venir de l’Ancien Testament.<\/p>\n
Posons en effet une question simple : quel rapport entre J\u00e9sus et l’esprit saint ? L’onction. J\u00e9sus \u00e9tait messie de Dieu. Quel rapport entre J\u00e9sus et le croyant ? L’onction \u00e9galement. Participer \u00e0 l’esprit saint, c’est en quelque sorte \u00eatre un messie, une personne \u00ab\u00a0ointe\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Or quand on regarde de plus pr\u00e8s la notion m\u00eame de Messie, on per\u00e7oit avec une extr\u00eame acuit\u00e9 son origine davidique. Esp\u00e9rance eschatologique par excellence, l’attente du Messie \u00e9tait surtout une volont\u00e9 nationaliste, celle de l’instauration s\u00e9culi\u00e8re d’un roi humain sur Isra\u00ebl. D’o\u00f9 le motif invoqu\u00e9 pour perdre J\u00e9sus par ses ennemis : la l\u00e8se-majest\u00e9.<\/p>\n
Le Messie souffrant ne semble pas avoir \u00e9t\u00e9 une notion famili\u00e8re. \u00c0 la limite, une venue en deux temps (j’y reviendrai).<\/p>\n
C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la repr\u00e9sentation du messie comme \u00ab\u00a0oint de Dieu\u00a0\u00bb, dans toute la sacralit\u00e9 que suppose cette \u00e9lection, par essence indiscutable, que se trouve peut-\u00eatre une explication du fameux blasph\u00e8me contre l’Esprit.<\/p>\n
L’hostilit\u00e9 meurtri\u00e8re du roi Sa\u00fcl envers David permet de se faire une id\u00e9e de ce que repr\u00e9sentait l’onction. Malgr\u00e9 son acharnement \u00e0 poursuivre David pour le supprimer, David n’a jamais port\u00e9 la main contre son ennemi jur\u00e9. Et ce n’est pas qu’il n’en eu pas l’occasion. Une fois lorsque Sa\u00fcl allait \u00e0 la selle dans une grotte, il lui coupa un pan de son manteau. Un autre fois, que le roi dormait, il aurait pu lui planter une lance dans la t\u00eate (cf. 1 Samuel 26.9). Mais il n’en fit rien. Pourquoi ?<\/p>\n
C’est que Sa\u00fcl \u00e9tait oint de Dieu, ce que David n’a jamais n\u00e9glig\u00e9 (cf. 1 Samuel 24.6, 26.9, 11, 16, 31.4).<\/p>\n
Le blasph\u00e8me contre l’esprit saint, c’est donc sans doute ce refus de la messianit\u00e9 de J\u00e9sus. Refuser J\u00e9sus, c’\u00e9tait refuser l’onction dont il avait fait l’objet (cf. Matthieu 3.16-17). Sa royaut\u00e9. Sa qualit\u00e9 de messie. Autrement dit, de roi d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n
\nPour un tour d’horizon, cf. A. Lemonnyer, \u00ab\u00a0Le blasph\u00e8me contre le Saint-Esprit\u00a0\u00bb, Suppl\u00e9ment au Dictionnaire de la Bible<\/em>, tome I, col. 981-989.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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