{"id":1513,"date":"2014-04-05T18:02:34","date_gmt":"2014-04-05T17:02:34","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=1513"},"modified":"2014-04-06T09:01:08","modified_gmt":"2014-04-06T08:01:08","slug":"la-genizah-du-caire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/04\/05\/la-genizah-du-caire\/","title":{"rendered":"La Genizah du Caire"},"content":{"rendered":"

\"0504141\"<\/a><\/p>\n

Les genizot<\/em> <\/a>(du verbe aram\u00e9en \u05d2\u05e0\u05d6<\/strong><\/a>, cacher <\/em>;\u00a0\u05d2\u05e0\u05d9\u05d6\u05d4<\/b>, archive<\/em>,\u00a0remise<\/em>), chez les Juifs, \u00e9taient des r\u00e9fectoires dans les synagogues o\u00f9 l’on entreposait de vieux manuscrits devenus inutiles du fait de leur usure, et que l’on ne pouvait d\u00e9truire \u00e0 cause de la pr\u00e9sence du nom divin (on appelle d’ailleurs ces documents les Shemot<\/em>, les \u00ab\u00a0Noms\u00a0\u00bb, cf ZEB 2: 738-739<\/a>). Les documents \u00e9taient donc remis\u00e9s jusqu’au moment o\u00f9 une c\u00e9r\u00e9monie proc\u00e9derait officiellement \u00e0 leur destruction (W\u00fcrthwein 1995 : 11<\/a>). Dans la synagogue Ben Ezra<\/a> du Vieux Caire cependant (qui avait \u00e9t\u00e9 auparavant l’\u00e9glise de St Michael), cette remise fut mur\u00e9e, puis oubli\u00e9e pendant des si\u00e8cles.\u00a0On ne la red\u00e9couvrit qu’au XIXe s. et ce fut essentiellement\u00a0Solomon Schechter<\/a> qui porta cette d\u00e9couverte \u00e0 l’attention du public (on lui doit notamment l’\u00e9dition en h\u00e9breu du Siracide<\/a>, et celle de l’Ecrit de Damas<\/em><\/a> ou Document sadocite<\/em>).<\/p>\n

\"0504142\"<\/a>

S. Schechter \u00e9tudiant les fragments de la geniza (c. 1895)<\/em><\/p><\/div>\n

La d\u00e9couverte de ces fragments suscita de grands espoirs parmi les biblistes : car, parmi les 200 000 fragments environ que contenait la remise (cf. Kahle 1959 : 13<\/a>, W\u00fcrthwein 1995 : 33<\/a>, Wegner 2006 : 155<\/a>), parmi toutes sortes de documents (lettres priv\u00e9es, contrats, pages du Talmud, des Targums, cf. Kahle 1959 : 12<\/a>), figuraient aussi des portions de la Bible h\u00e9bra\u00efque. On pourrait donc comparer le texte et d\u00e9couvrir, le cas \u00e9ch\u00e9ant, les \u00e9volutions et variantes du texte consonantique. Mais les espoirs furent de courte dur\u00e9e : la geniza du Caire<\/a> au contraire apporta la preuve que le texte n’avait pas boug\u00e9. Mais puisque certains documents bibliques remontaient au Ve si\u00e8cle, avant donc l’essor des Massor\u00e8tes de Tib\u00e9riade, on avait l\u00e0 un t\u00e9moignage sur la mani\u00e8re dont le syst\u00e8me de vocalisation avait \u00e9volu\u00e9 (W\u00fcrthwein 1995 : 35<\/a>). Cette d\u00e9couverte fut aussi l’occasion de confirmer ce que l’on soup\u00e7onnait depuis longtemps : que le Siracide<\/a><\/em>\u00a0avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 premi\u00e8rement en h\u00e9breu, quand on en poss\u00e9dait jusqu’\u00e0 alors que des copies grecques (Fontaine 2007 : 301<\/a>).<\/p>\n

On d\u00e9couvrit aussi un document \u00e9tonnant,\u00a0\u00a0l’Ecrit de Damas<\/a>\u00a0<\/em>(cf. ABD 2 : 8<\/a>),\u00a0<\/em>dont on apprendrait subs\u00e9quemment, avec la d\u00e9couverte des manuscrits de la Mer Morte<\/a>, la proche parent\u00e9 avec la R\u00e8gle de la Communaut\u00e9<\/em> ou Manuel de Discipline<\/em> (1QS<\/a>).<\/p>\n

Il est d\u00e9sormais possible d’acc\u00e9der gratuitement en ligne \u00e0 une grande partie de ces manuscrits (notez qu’il faut butiner, puisque les fragments ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s \u00e7\u00e0 et l\u00e0 dans diverses biblioth\u00e8ques) :<\/p>\n

–\u00a0The Friedberg Genizah Project<\/strong><\/a> : cr\u00e9ez un compte gratuit, et acc\u00e9dez \u00e0 une immense base de donn\u00e9es, consultable par index, ou par mot-cl\u00e9 (h\u00e9breu ou anglais). Egalement disponible sur iOS<\/a>. Le site n’est pas toujours facile d’utilisation (le Java est un peu long \u00e0 restituer les images apr\u00e8s une recherche), mais le r\u00e9sultat vaut en g\u00e9n\u00e9ral la peine d’attendre.<\/p>\n

\"0504144\"<\/a>\u00a0\u00a0\"0504146\"<\/a>\u00a0\u00a0\"0504147\"<\/a><\/p>\n

– The Cambridge Digital Library : The Cairo Geniza<\/strong><\/a> : parcourez les deux collections principales (Taylor-Schechter et Mosseri).<\/p>\n

Site rapide et efficace, mais la recherche (en h\u00e9breu ou en anglais) ne concerne que les titres et descriptions des catalogues. Apparemment pas de transcription.<\/p>\n

– The Princeton Geniza Project<\/a><\/strong> : contient environ 2300 transcriptions.<\/p>\n

Ex.\u00a0\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/a>. Vous pouvez ainsi prendre connaissance de cette lettre faisant \u00e9tat de transactions commerciales. Le nom divin y figure \u00e0 plusieurs reprises, ainsi l.4<\/strong> : dans la loi de J\u00e9hovah jour et nuit<\/em>. Ligne 1<\/strong> : Heureux qui craint J\u00e9hovah et marche dans ses voies<\/em>.<\/p>\n

\"0504148\"<\/a>\u00a0\"0504144\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les genizot (du verbe aram\u00e9en \u05d2\u05e0\u05d6, cacher ;\u00a0\u05d2\u05e0\u05d9\u05d6\u05d4, archive,\u00a0remise), chez les Juifs, \u00e9taient des r\u00e9fectoires dans les synagogues o\u00f9 l’on entreposait de vieux manuscrits devenus inutiles du fait de leur usure, et que l’on ne pouvait d\u00e9truire \u00e0 cause de la pr\u00e9sence du nom divin (on appelle d’ailleurs ces documents les Shemot, les \u00ab\u00a0Noms\u00a0\u00bb, cf […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8,94,10,356],"tags":[483,484,485],"class_list":["post-1513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreu-biblique","category-liens","category-paleographie","category-papyrologie","tag-geniza-du-caire","tag-paul-e-kahle","tag-solomon-schechter"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3MfBZ-op","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":3662,"url":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2015\/07\/31\/origen-and-the-jews-de-lange-1977\/","url_meta":{"origin":1513,"position":0},"title":"Origen and the Jews (de Lange, 1977)","author":"areopage","date":"31\/07\/2015","format":false,"excerpt":"L'\u00e9tude de N. de Lange, Origen and the Jews : Studies in Jewish-Christian Relations in Third-Century Palestine (CUP, 1977) pourrait faire \u00e9cho au sujet de notre pr\u00e9c\u00e9dent post concernant Eus\u00e8be, particuli\u00e8rement le chapitre un, \"Origen's Sources\" (pp.15-28). 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