{"id":1266,"date":"2014-01-06T20:25:16","date_gmt":"2014-01-06T19:25:16","guid":{"rendered":"http:\/\/areopage.net\/blog\/?p=1266"},"modified":"2014-01-06T22:19:36","modified_gmt":"2014-01-06T21:19:36","slug":"behemoth-et-leviathan-job-40-15-41-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/areopage.net\/blog\/2014\/01\/06\/behemoth-et-leviathan-job-40-15-41-1\/","title":{"rendered":"Beh\u00e9moth et L\u00e9viathan (Job 40.15, 41.1) ?"},"content":{"rendered":"

Mais qui sont ces cr\u00e9atures mentionn\u00e9es dans le myst\u00e9rieux Livre de Job<\/em>\u00a0 (Job 40.15, 41.1, etc.)\u00a0? Sont-ce des cr\u00e9atures r\u00e9elles (hippopotame et crocodile comme on l’affirme souvent), ou des cr\u00e9atures mythologiques (Aps\u00fb et Tiamat des l\u00e9gendes babyloniennes) ? Ou mieux que cela ?<\/p>\n

Une tournure m’intrigue particuli\u00e8rement (Job 40.19), \u00e0 propos de Beh\u00e9moth :<\/p>\n

\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea \u05d3\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05db\u05b5\u05d9\u05be\u05d0\u05b5\u05dc<\/span><\/p>\n

Il est le commencement des voies de Dieu…<\/em><\/p>\n

<\/em> On ne peut s’emp\u00eacher de penser \u00e0 Colossiens 1.15 et Proverbes 8.22. Mais alors, quel est le sens ?<\/p>\n

Bien d’autres passages intriguent, mais quand on pense \u00e0 R\u00e9v\u00e9lation 13.1 qui d\u00e9crit une b\u00eate sauvage \u00e0 7 t\u00eates et 10 cornes, on est assez tent\u00e9 alors de faire le rapprochement avec le dragon mythique L\u00e9viathan – un dragon en r\u00e9alit\u00e9 moins mythique que symbolique.<\/p>\n

Quand on essaie d’identifier ces deux protagonistes, c’est en fait le sens profond du livre de Job auquel on s’attaque. Bien s\u00fbr on sait qu’il traite du probl\u00e8me du mal, du culte d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 qu’un humain peut rendre \u00e0 Dieu. Mais sait-on bien ce que Dieu r\u00e9pond \u00e0 Job ? A-t-on d\u00e9crypt\u00e9 ses paroles, comme on peut d\u00e9crypter par exemple ses paroles en Gen\u00e8se 3.15 ?<\/p>\n

Le prolifique G\u00e9rard Gertoux<\/a> livre \u00e0 nouveau une \u00e9tude passionnante :The Book of Job : When, Where and Why ?<\/a>\u00a0<\/em><\/strong>Tout un programme !<\/p>\n

C’est dense, c’est bien document\u00e9 – et pour une fois, cela ne se r\u00e9sume pas \u00e0 la chronologie, puisqu’au when<\/em> (quand<\/strong> Job a-t-il v\u00e9cu ?), Gertoux ajoute deux \u00e9l\u00e9ments fort int\u00e9ressants, le where<\/em> (o\u00f9<\/strong> Job a-t-il v\u00e9cu ?) et surtout why<\/em> (pourquoi<\/strong> le livre de Job a-t-il \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, quel est son message aujourd’hui ?). Des \u00e9l\u00e9ments historiques, g\u00e9ographiques et th\u00e9ologiques se m\u00ealent donc pour livrer l’une de ses th\u00e8ses les plus captivantes. On y trouve une analyse serr\u00e9e de la proph\u00e9tie de Daniel<\/em>, de son aboutissement dans la R\u00e9v\u00e9lation<\/em>, et de son lien profond avec le livre de Job<\/em>.<\/p>\n

Le moins qu’on puisse dire, c’est que c’est assez inattendu – et surtout, cela explique et \u00e9lucide bien des \u00ab\u00a0myst\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0\u00a0cette analyse historique, g\u00e9ographique et th\u00e9ologique de Job par Gertoux, il serait souhaitable d’ajouter une analyse litt\u00e9raire<\/strong><\/em>, car je pense qu’on ne peut dissocier le fond de la forme en po\u00e9sie. Certaines explications avanc\u00e9es par Gertoux (par exemple sur \u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05de\u05b8\u05d4\u00a0et \u05db\u05b0\u05bc\u05e1\u05b4\u05d9\u05dc) pourraient \u00eatre soutenues plus efficacement par ce biais. De m\u00eame, son approche rationnelle \u00e0 l’exc\u00e8s suscite des objections (ah, et que faire de l’herbe que mange Beh\u00e9moth – Job 40.15 ?<\/em>) qui pourraient \u00eatre lev\u00e9es si l’on prenait en compte le caract\u00e8re po\u00e9tique de certaines descriptions. Je pr\u00e9cise : l’approche naturaliste \u00e9choue \u00e0 tout expliquer, de m\u00eame que l’approche mythologique, de m\u00eame que l’approche rationnelle. Il faudrait, je pense, superposer ces lectures<\/strong> pour rendre compte de Job ! En particulier, je ne suis pas persuad\u00e9 qu’\u00e9vacuer la composante mythologique soit n\u00e9cessaire (pourquoi ne pas voir une r\u00e9cup\u00e9ration des l\u00e9gendes babyloniennes, leur d\u00e9mythification, et leur r\u00e9actualisation ? Certains concepts mythologiques figurent bel et bien dans les \u00c9critures, cf. 2Pierre 2.4 ; mais ce qui importe c’est moins le symbole ou sa provenance que le sens qu’il prend dans la Bible<\/strong>).<\/p>\n

Ceci \u00e9tant dit, le travail de Gertoux se suffit amplement \u00e0 lui-m\u00eame, et on ne saurait s’attendre \u00e0 de l’analyse litt\u00e9raire chez… un historien.<\/p>\n

Pour ma part j’ai du mal \u00e0 dig\u00e9rer ce travail. J’en reste tout \u00e9baubi…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mais qui sont ces cr\u00e9atures mentionn\u00e9es dans le myst\u00e9rieux Livre de Job\u00a0 (Job 40.15, 41.1, etc.)\u00a0? Sont-ce des cr\u00e9atures r\u00e9elles (hippopotame et crocodile comme on l’affirme souvent), ou des cr\u00e9atures mythologiques (Aps\u00fb et Tiamat des l\u00e9gendes babyloniennes) ? Ou mieux que cela ? 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